歌舞技艺不过是供人取笑，大家闺秀习之但求陶冶情操，怎能在高台上当众献艺，还要评个高低。
杜凝云想着，只觉心中烧得慌。
秦天末年时。
有的人断章取义。
从圣贤书上读了一句‘为女子与小人难养也’。便将女子和小人画上了等号，告诉女子圣人都认为女子天生就是小人，是女子便是原罪。
看了眼‘女子无才便是德’，便理所应当的认定女子不读书识字便是有德行，全不细究这些话原本的含义。甚至还出现越来越多断章取义的话。
有的饱学之士看不下去，想替女子发声。但这是当时的大势所趋，发声的人被当成异类，没发两句，就不得不卷起铺盖自此远离京都城。
那个时候的她管不了这些。
因为大势所趋之下。她这个垂帘听政的皇太后被指责牝鸡司晨，京中举子秀才联合请命，领着京中百姓跪倒在宫门外逼她让权。
那时的昭帝年岁已长，更是直接到了她跟前，软硬兼施的要权。
而那时的她厌倦了朝堂上的尔虞我诈，巴不得早点把权柄还给昭帝，好让昭帝尝尝因政务繁忙不得安寝的苦头。
可她的让权让那些参与此事的人越发兴高采烈，越发大张旗鼓的去给女子设定条条框框。
毕竟当朝太后都因此低头让权，遑论各家女子。
杜凝云想着，忍不住冷笑出声。
秦天最开始的女训女戒对女子只是言语是指示，认为女子在偏爱自己的容貌时要更注重自己的才华和品德。
可后来的女训女戒则是清晰的条条框框。要女子在家如何、在外如何、出嫁如何。女子要驯良温顺，要任劳任怨，敢耍性子就是无礼。
杜凝云想想就眼里冒火。
这些东西秦天末期逐渐兴起，新朝时成为风尚。新朝后的历朝历代的女子受此荼毒，越来越卑弱。
对，写这书的人没敢直接署名，但后世他的子孙却为求名利捅了出来。
正好岭天洞人士：诸孜碑