所以军功不够的士兵，虽然也能得到土地，但是不会附赠公民权。而没有公民权的府兵户和骑兵户（没有公民权不能称骑士），就得为他们的土地缴纳地租。当然他们也没有选举权，子弟也没有免费获得教育的机会。
根据执政府兵房和总军机司的统计，在辽东战士中取得公民权的府兵户和骑兵户总共只有几万人，加上原来幽州拥有公民权的府兵户、骑士户（幽州的这些府兵、骑士属于共和元从，所以都有公民权），总数也就在十万左右。
“光是这些府兵户、骑士户也罢了。咱们还可以拉海军户来平衡。海军也有两万余人，凡是共和元从的也该授予公民权，这样就不至于太亏了。可是天下有多少士子书生？
共和也罢，称帝也好，想要一统天下，是不能没有士大夫支持的！咱们呐，能保住元老院一成的份额，就笑醒了。千万别竹篮打水一场空！”
商人元老们一个个愁眉苦脸议论着，周围的功臣元老们脸色也不好看。他们大多是高级骑士家族的代表。
所谓“高级骑士家族”，其实就是一些没有都管州郡，也没有豪商背景，但是族长或者族中有人在共和军中出任高级将领的骑士家族。在军中任职的族长和族中要人当然不能出任元老，不过被推举出来当元老的，也都是代表这群高级骑士家族利益的人。
算起来，他们算得上是武好古的腹心了。所以都希望武好古可以称帝，这样他们也就不失封侯。有了封侯之位，富贵也就可以传承下去了。
可武好古偏偏要天下为公！这是什么意思？不当皇上了？那么下面的人怎么封侯？怎么一代代把富贵传下去？
想到好不容易打下来的富贵，有可能传承不下去，这些人也开始抱怨起来了。
“……你们天津豪商算好的了，能保住一些元老的位子，不让当官的欺负就够了。你们谁家没有几百万？还怕没有富贵？咱们这些人才头疼啊！眼看都是开国功臣了！可执政偏偏不肯正大位？咱们怎么办？”
“可不是嘛！共和军不比宋军，各种油水一大堆，咱们这里真是清水衙门！制度严格，除了战利品就没得捞了。要是再没个功臣，那不是白辛苦了吗？”
“是啊！执政怎么就不当皇上呢？”
“他当皇上多好啊！他要当了皇上，咱家至少能有个侯……”
“要不……咱们来个劝进吧！”
不知道是哪位，脑子挺活络的，居然想到了劝进！
“是啊！”一个元老一拍大腿，“咱们不是可以选举执政，制定那个法律吗？那干脆就开个会，选执政当皇上！”
“皇上也可以选举吗？”
“没说不能啊！咱们又不选别人，就选执政当皇上，有什么不可以的？”
“也对！那咱们这儿多少人？都有谁支持，有谁反对？看看够不够数？”
“是啊，谁反对？有人反对吗？”
“没有，咱们都支持……”
……
跑到辽阳府的元老们自说自话在选举皇上的时候，武好古暂时离开了辽阳府，去了旅顺府，迎接泛舟而来的南方大儒。
现在已经是政和三年夏，也就是西历的1113年了。《天理说》和《实证论》已经传播了十几年。距离纪忆带回西哲经典的时间，也过去了整整五年。
可别以为这个时代西学对儒学的冲击比不上后世的满清，满清拥有完善的理学体系，一定程度上可以抵御西学的冲击。
哪怕到了清末风雨飘摇的时代，也还有大儒可以喊出“中学为体，西学为用”的豪言……虽然清末的这位大儒好像搞不清楚什么是体，什么是用！
但是北宋末年根本没有一个变得顽固保守的理学可以用来抵御西哲。
此时的儒学正处于探索和寻找“工具”以及“世界观”的时代。
以天理说为基础的世界观，加上实证论、理性论、分析论（逻辑论）这些“格物穷理”、“格物致知”的哲学工具，对于一部分想为儒学寻找突破口，以对抗释、道的大儒而言，根本就是至宝！主动