东京城这一切的繁华，本该终结于现在。而此后中国历代的都城，大都是以东京城为蓝本的。象金国灭亡北宋后，金人对东京城的繁华生活艳羡不已，全盘照搬，金军攻陷东京，将东京城内金银财帛、仪仗礼器、书籍图画、天文仪器全都搬运一空。等到1149年金帝完颜亮修建中都城，更是将东京残留的宫廷陈设、宫殿窗槛、装修、湖石等等全部运往北方，并按照东京的模式修建中都，从而奠定了此后元明清三代都城的基础。
但是现在，因为自己的努力，历史将变得不同了。
孙珲飞过大街小巷，可能是因为喝多了酒有些醉了，他飞得有些低，街上的百姓看到了他，纷纷指着他欢呼起来，孙珲见被人们认了出来，干脆摇摇晃晃的降落在了街上，变回了普通人的形态。
此时他大破金兵的消息已经不胫而走，东京市民闻讯无不额手相庆，见到孙珲降临，纷纷拜伏致谢，孙珲看到人们黑压压的跪了一大片，倒是有些不好意思，连连摆手请众人起身，说自己只是随便逛逛，当下便有人呈上酒食作为供品，更有人帮忙引路，指点他这城内的繁华去处。
一路白吃白喝的信步蹓跶，孙珲不知不觉的来到了一座名为“万花楼”的建筑前。
旁边的人见他驻足观看，便告诉他，万花楼可以说是京城最有名的烟花之地，温柔之乡，其服务内容与普通青楼虽然有相似之处，但在精神内涵层面，却是天壤之别。曾有词人说万花楼出售的是“爱与自由”，虽然略有夸张，但可以看得出来，万花楼的服务更注重的是和客人之间的精神交流。
孙珲知道，在古代社会，一些文人雅士具有较高的精神生活需要，他们虽拥有妻妾，满足身欲、生儿育女都没有问题，但由于是包办婚姻或政治婚姻，双方缺乏共同兴趣和共同语言（像李清照和赵明诚那样的夫妻是极其珍罕的），于是他们就渴望和某些异性建立一种平等的、思想感情交流的关系，而这只有去万花楼这样的地方才能做到。因为在古代社会中，男子除这种地方外，没有和除自己妻妾之外的女子自由交往的机会，正是因为这个缘故，这些文人雅士去烟花之地的主要目的就不是“那啥”了。
既然是精神交流，就得有交流的基础。万花楼的消费主力是士大夫阶层，对楼中美女的要求自然也相对更高。首先要有范儿，就是气质，品味。然后是要有技艺，琴棋书画至少要会两种，最后才看外观容貌。老板在选到智商情商够高的容貌姣好的女子后，培训这些美女舞蹈、弹琴、写诗等等，经过这一番的培训包装，才有了名动京城的那些万花楼红牌姑娘。
花了这么多心血培养的姑娘，自然不是谁想见就见的。想进入万花楼消费得过好几关：首先是“旗楼赛诗”，也就是客人进门后，先要把你写的诗，写到旗楼的影壁墙上，服务生看到要抄下来，拿进去给姑娘看。如果姑娘看不上诗的文笔，会直接拒绝客人入内。如果姑娘见过这首诗，知道非诗作者，有人代笔，更是会直接轰走。要知道这些姑娘见多识广，天天的工作就是读诗、谈恋爱。如果一看，是原创、充满才华的诗，嗯，这个有才！可以进来。这个时候还是盲选，全靠诗词取胜，颜值半点用处都没有。
这进来后就是第二关，也就是“打茶围”，即比赛茶艺知识，一般有三、四个这种过了初试的人参加，不仅要识茶、品茶，还要比文化知识，吟诗作赋啦，对个对联啦，有的时候还得唱个歌跳个舞啥的，总之各种才艺尽显，就等着姑娘现身首肯，投怀送抱。
此关姑娘依然不会现身，只是在帘子后面听这些人的发言。就算姑娘已经认可某位才子，也不会马上见面，尽等着把人胃口吊足，属于标准的“饥饿营销”。见不到人，才子们也不能着急，必须特别有风度的留一首诗，打赏之后，才能离去。第二天又来，又开始重复前一天的步骤。
经过了一轮又一轮的财力和才力大pk之后，终于有人在众多强者中胜出，获得了