“退化成猴子么？”解诸琢磨着。
“好了，看下一则论语。”希北风道。
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
孔子说：“对于行禘礼的仪式，从第一次献酒以后，我就不愿意看了。”
“禘，古代只有天子才可以举行的祭祀祖先的非常隆重的典礼。灌：禘礼中第一次献酒。”
希北风道：“大众点的评析是这样的，在孔子看来，一个人的等级名分，不仅活着的时候不能改变，死后也不能改变。生时是贵者、尊者，死后其亡灵也是尊者、贵者。这里，他对行禘礼的议论，反映出当时礼崩乐坏的状况，也表示了他对现状的不满。”
“又来搞上下尊卑那一套了。”解诸道。
“确实，上下尊卑那一套基本要打死。”
希北风道：“不过，他这里讨论的东西，咱们还是要谈一谈的。他这里说的是当时的一些乱七八糟的情况，明明那种礼仪是天子用来祭拜祖先的，但偏偏有大臣拿去祭拜他家的祖先，这就相当于把他家的祖先，当成了天子的祖宗，把自己当成了跟天子一样的人。”
“然而，这种问题，即便发生了，也没有被追责，说明孔子是狗拿耗子多管闲事。”解诸不客气地道。
“这词用得……”希北风无语道：“其实，他强调这些，只是为了礼仪吗？说到底还不是为了那些图谋不轨的人？怕的还不是那些人哪一天突然蹦跶起来，一下子造反，来个祸国殃民？”
“那也是那个国家的气运问题。”
解诸道：“要不是他们的国君不行，怎么会沦落到那个地步呢？而他们明知道国君不行了，却还指望这些大人物能顾及他们，不尽早想点对策起来造反或者自立，反倒是老老实实在那里等死，那就活该有一天死掉。想想这情况，与城外的屠杀何异，虽然是被屠杀，但是为什么不尽早反抗呢？就老老实实地听话，给两个馒头能填肚子就行了？能多活几天是几天？”
“哀其不幸怒其不争。”希北风道：“但是，有那样眼光和见识的人，有那样行动能力和统筹能力的人，也不是随随便便就能够出现的。虽然说乱世出英雄，只要有乱世，就必然会有一些英雄人物出现，但是那需要一定规模和一定时间，不是匆促就能够出现的。这里不做讨论了，接着看下一则论语。”
或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
有人问孔子关于举行禘祭的规定。孔子说：“我不知道。知道这种规定的人，对治理天下的事，就会像把这东西摆在这里一样（容易）吧！”（一面说一面）指着他的手掌。
“禘之说：“说”，理论、道理、规定。禘之说，意为关于禘祭的规定。”
希北风道：“大众的评析是这样的，孔子认为，在鲁国的禘祭中，名分颠倒，不值得一看。所以有人问他关于禘祭的规定时，他故意说不知道。但紧接着又说，谁能懂得禘祭的道理，治天下就容易了。这就是说，谁懂得禘祭的规定，谁就可以归复紊乱的“礼”了。”
“老头子这是准备要自吹自擂啊。”解诸无语道。
“谁让人家懂得多呢？”
希北风笑着道：“当然了，懂的人也不知他一个，只是真正能懂了还放在心上，知道制度重要性的人，其实并不多。往往知道的人，也不在意，既不在乎仪式，也不在乎仪式背后潜藏的问题，更不在乎那些问题以后会导致什么问题，会不会让国家陷于战争灾难。”
“总之，最后还是有那个意思，换他自己上场的话，一定能够将国家拉回正轨。”解诸道。
“更准确的说法是，能充分执行好周礼的话，国家就会被拉回正轨。”
希北风道：“当然了，我个人是不肯定这种说法的。只能说，一个国家有妥善制度，那就会很安定。但周礼是不是妥善制度呢？虽然我不懂，但也要说一句，显然不是啊