“显然以孔子说话的个性来看，子贡一定是经常说一下浮夸的话语，给自己制定了一个几乎不可能的目标，然后拿出来吹嘘，结果后面发现其实根本就没有可以实现的可能性。”解诸打趣道。
“别说，还真有可能是这个样子。”希北风道：“毕竟子贡这个人也是相对长于言语，不然的话怎么成为一个大商人呢？”
“有时候，一些事情，还是要先说出来比较好，你不说出来，如何能够引领其他人一起做呢？”解诸质疑道：“谦谦君子，却也未必时时刻刻都谦谦吧？我认为君子应该是更有担当的一个人，而不是一个稳重到几乎无暇的人。”
“说得好，所以说，这只是孔子针对子贡所说的话。”希北风道：“前面关于孝道，孔子不也说出了各种各样的解释吗？一个个都是很有针对性的。他不过是把自己的道，化成了符合听讲对象的器，以一种更合理的方式去劝导。不过，确实直接放在论语里面，不去看这句话到底是说给谁听的，而是直接去看这句话的内容，往往就会觉得满是漏洞。”
“虽然这也是一种开拓的理由借口，但是矫枉过正也不是没有可能吧？”
解诸道：“有些人就该说在做前面，只要说了就去做不就没有问题了？子贡就算有问题，估计也只是说了没有去做，或者做了没多久就扔掉了。孔子在这方面，我觉得应该是要劝导对方，慎重的说话，掂量自己能不能做到，觉得能做到，并且有信心有毅力有计划，那么就可以毫不避讳地说出来。”
“这个倒还真是个有意思的说法。”希北风道：“你怕不是在为自己辩解吧？”
“……”解诸无奈，道：“好吧，就算是。”
“嗯，没有问题。”
希北风道：“反正读论语是为了让自己更加通透的，如果觉得哪一句话让你不舒服，那就把那句话暂且搁置在一边，去试一试自己的道，再回来辩证一下，还是觉得自己的更胜一筹，那就把那一则论语打入冷宫好了。至于什么时候，如果又想起来了，那么再回来看一看也无所谓。
毕竟咱们的目的不是读这个事情本身，而是读了之后能对自己有什么帮助，如果没有帮助，而且还帮倒忙，那么确实宁可读了算白读，也不要瞧着便宜就上去占。看到有商家打折乃半卖半送，咱们总不能就直接扑上去把这个月的伙食费都用光。”
“所以，咱们现在可以下课了？”解诸玩味道。
“当然，不能。”希北风道：“免费给你们上课还不知足，看来我需要再多讲一会儿。接着看下一则论语，子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。’，孔子说：‘君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。’”
“未必吧，我看小人们勾结且合群，活得比正常人都要舒服，更不用说君子了。”
解诸道：“反正我所见过的一些标榜为君子，或者被别人称为君子的那些个人，要么就是个小人伪君子，要么就是孤僻离群，还真没有见过哪个八面玲珑长袖善舞的君子。”
“嗯嗯，说得好。”
希北风道：“在这里，我引用一下别人的话语。
君子与小人的分别是什么呢？
周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。
一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比”，要周全，不能比附一方。”
“握草，恶心！”解诸道：“爱所有人？这个人莫不是不食人间烟火？又或者又