三则论语层层递进，联结起来看之后，众学生也明白了其中的意思。
希北风笑着道：“想来大家应该都能想明白才是，仁，这个字不是嘴上说说，也不是面上做做，不是虚有其表，而是发自真心才能称之为仁。正如我要你们灵活行事一样，在分辨别人是不是拥有一颗仁心之时，也不能被表面的东西迷惑。”
众人若有所思。
解诸道：“如果不相信所见，不相信所闻，那还怎么判断一个人是不是拥有仁心。如果相信所见，相信所闻，那又该怎么判断一个人是不是拥有仁心。这个度，可以说是玄乎其玄，压根就难以捉摸。毕竟人心隔肚皮，或许有人就能道貌岸然一辈子呢？”
“这个要说起来的话。”
希北风微微蹙眉，有些纠结地道：“论语雍也篇有这么一则，或许可以稍微解答你的疑问。宰我问道：‘对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人啦，他会跟着下去吗？”孔子说：‘为什么要这样做呢？君子可以到井边去救，却不可以陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。’这里的宰我即是宰予，他的字是子我，也被称为宰我。其实他问孔子这话，也是给孔子挖了坑。”
“那意思是，虽然孔子说了救，但最后还是不救？”解诸道。
希北风道：“孔子已经说了，要救。但是别人跟你说了有人掉井里了，你起码得先看看井里是不是真的有人，再用合适的办法去救人吧。你什么都不想，就莽撞地跟着下去，真确定这种办法可以救人？真确定不会白白地把自己搭进去？”
解诸郁闷道：“还是有点难以明白。”
“有一个仁人掉进井里，这件事情首先客观来说合理，而别人告诉你，你选择过去也合情合理，但你什么都不管，连人都没有看见，连水花都没有看见，就直接一猛子扎进一口井里，你不觉得莽撞了点？对了，请注意，这是一口井。”
希北风没好气地道：“做事情的时候，千万要用点脑子。”
“万一人已经淹没了，失去挣扎的能力，这个时候，我不快点下去救人，岂不等于见死不救。”解诸又问道。
希北风无语道：“如果你完全相信那个给你传话的人，而且你也相信自己下去了之后还能安全上来全身而退，那我觉得可以下去看看。”
“所以关键还是得看人咯？看传话的人，更看自己。”解诸总结道。
“这么说也对。”
希北风无奈道：“本来还想顺便说一下儒家地位仅次于孔子的孟子对此类事情的看法，但现在这么纠结，还是算了。”
“别啊。”解诸连忙道。
希北风嘴角微微翘起，道：
“从前有人送活鱼给郑国的子产，子产命管理池沼的小吏把鱼养在池中。可是管理池沼的小吏把鱼做熟了，回来说：‘刚开始放入池中，那些鱼显得疲弱而游得不太灵活的样子，过了一会儿就灵活自在了，迅速地游动看不见了。’
子产说：‘算是找到了应该到的地方，找到了应该到的地方啊！’
管理池沼的小吏出来就说：‘谁说子产有智慧？我已经把鱼做熟了吃掉，他还说找到了应该去的地方，找到了应该去的地方。
孟子对此的总结是，对正人君子可以用合乎情理的方法来欺骗他，但很难用不合情理的事情来欺骗他。”
“所以，只要别人的办法合乎情理，即使受骗了也无话可说？”解诸无语道。
希北风也是稍微叹气，道：“事实就是这样，谁能保证自己一辈子不被人坑，如果事情很合情理，那也就只能做了，总不能因噎废食吧？但要是傻乎乎地听风就是雨，鲁莽冲动地行动，让自己深陷泥潭最终殒命，那就只能说是不智！”
“合乎情理啊？”解诸不禁摇头：“恐怕再合理，知道被骗之后，都会觉得不合理。”
“起码被骗的时候，你觉得这是一件听起来分析起来都