“天完政权中，徐寿辉甚至置统军元帅府、中书省、枢密院、六部，”张昭华问道：“制度完备，俨然朝廷。”
至正十一年，徐寿辉与邹普胜、彭莹玉等在蕲州起事，部众以红巾为号，称红巾军，以“弥勒佛下生”等口号动群众。十月，攻克蕲水据此建国，号天完，年号治平。这个政权存活时间很短，但制度是完备的，因为置统军元帅府、中书省、枢密院、六部。
“而另一支白莲教，”张昭华道：“至正十一年，韩山童与刘福通在颍上动起义，韩山童被捕牺牲，十五年春，刘福通等迎韩林儿至亳州称帝，称小明王。以亳州为都城，设中书省、枢密院、御史台和六部，地方设行省。”
南北两支白莲教反抗元朝，最后变成了陈友谅和太祖皇帝的对决，鄱阳湖水战之后，太祖完胜，做了皇帝。那么白莲教呢，就算是被陈友谅反噬，被太祖皇帝打击，白莲教也不该沦落到今天这样的地步，现在的白莲教，与当初相比，简直是降低了不知多少个档次。
“当初是****的时候，”杨士奇解释道：“世俗政权和宗教紧密不分，现在哪里还能组织地起政权，都是依靠宗教统合百姓罢了。”
“不对，”张昭华道：“当初是反元，是起义，现在不也是起义？当初不过占了黄州与浠水一带就可以设置行政机关，现在呢？”
“也许董彦杲本有此打算，但是没来得及。”杨士奇道。
“他可以设置军职，为什么不设立行政机关？”张昭华摇头道：“这二者并不矛盾。他已经扯旗造反了，自称元帅，早就不是害怕激怒皇上而不敢设置职官了。”
“因为教中早已经存在中央机构，”一个人姗姗推门而入，道：“效仿唐朝三省六部，决策万机，称为莲台省。”
听佛母如此说，张昭华就道：“莲台省在哪里，难道并不在青州？”
“不错，”佛母笑道：“莲台省是教中最大的机密，只有长老才知道，而长老也不过是受莲台省驱使的走卒罢了。”
“等等，”杨士奇恍然道：“我一直在想，董彦杲究竟是为了什么，选择和宾鸿联合，难道是因为宾鸿知道更多的——”
“没错，”佛母道：“宾鸿是莲台省派下来领导山东教区的人，所以他草创制度，任命了无数香主。董彦杲只知道教中有莲台省，却有如雾里看花，宾鸿应该是提到了莲台省，才叫董彦杲转而和他合作的。”
有关莲台省的来历，佛母倒也不吝告诉他们。
元末农民起义的起者就是白莲教，红巾军起义就是它的杰作，白莲教在元朝末期逐渐融合了弥勒教和摩尼教的信仰，将“弥勒转世，明王降生”的说法传播至下层社会。而所有白莲教信仰的弥勒佛形象，竟是以一个人的外形描摹出来的，他就是白莲教巨头“布袋和尚”彭莹玉。
他出身于农家，一出生便被舍给了慈化寺一彭姓和尚为徒，入慈化寺为僧。后来彭莹玉秘密反元活动。他精通医术，经常为寺院附近及慕名而来的群众治病，遂以行医为掩护布道，宣扬弥勒佛下世，改换乾坤的白莲教教义，群众纷纷响应，信徒渐至数千人，彭莹玉被尊称为祖师。
这位白莲教的彭祖师是南派红巾军的创始人，白莲教大小领，几乎都受过他的教化，不仅天完政权的创建人徐寿辉拜他为师，甚至韩林儿、刘福通也是他的徒弟。他创立了“莲台省”，作为白莲教的中枢机关，这个机关在他手上，可以号令南北红巾军，只是后来他死后，莲台省被陈友谅所夺，后来陈友谅在和太祖争天下时败了，莲台省便不知所踪了。
“但其实莲台省一直都在，只不过潜藏起来了，”张昭华道：“你们还要听他们的遥控是吗，但他们有何本事，能遥控你们？”
“也有不听话的长老，”佛母道：“但是无论如何防卫，最后的下场都是惨不忍睹。”
佛母也是见过莲台省的人的，她对自己的身手还是有自信的，但是她却现自己的身手在那些人面前，不堪一击。
“我做这个