不想从ròu_tǐ上去消灭一个民族，最好的方式就是去消灭他们的文化，同时也要使他们本来的语言消失。
每一个民族的语言都有自己的特色，哪怕是没有出现文字，可一些词语或是俚语肯定是有相关的背景故事和典故，任何一个故事或典故其实都是一个民族的历史，没有忘却这一些，民族的文化就会被保存下去。
世界上有许许多多被从文化和语言上消灭的民族，他们的基因依然保存着祖先的基因，可是无论从价值观、思想或处事方式已经与本身的民族没有半点联系，等于就是一个从根本上被融合的民族，该民族还有后裔存在，问题是与消失不会有什么区别。
炎黄一族消灭和融合的民族多到可怕，要不然也不会开拓出那么大的生存空间，不是那些地区本身没人，是曾经栖息生活在那片土地的人不是被消灭就是被融合。
地球其实就那么大，不可胜的资源种类太多，就算是可再生资源也需要土地，一个民族想要有更多的生存空间就是在挤压其他民族的生存空间，那就是一场你死我活的竞争，失败就是退出世界民族之林的舞台。
刘彦可是经历现代信息战……或者说文化战的人。在他生活的那个年代，诸夏文化其实与被消灭没有多么大的区别，人们的价值观、思想、处事方针其实已经全面西化。不过那也是无可奈何的事情，谁让在漫长的竞争过程中诸夏逐渐落后，不想被完全抛下自然是要学习他人，就是不分菁华和糟糠全学了，甚至糟糠的东西吸收得有点多。
感谢在那一场辩论，诸夏是不是也要适应全球化抛弃方块字，使用拉丁字母一些人。他们的坚持让汉字没有被抛弃，使诸夏的一些文化至少是被保留了下来，要不然就算是一些历史被保存下来，文字完全改变之后也不知道能不能将本来的意思传承下来。
“在很漫长的时间段里面，是我们已经在向外输出文化。”刘彦就是在说儒家的贡献，不过也得是中原王朝屡次浴火重生依然能够强大：“很长的时间里，我们的文字一直是东亚独一无二的文字，任何一个想要接触文明的国家或是种族，他们只能学习我们的文字。他们学习了我们的文字，思想也被影响，就是有时候不免发生‘南橘北枳’的偏差。”
在诸夏文化圈，半岛那边很大程度其实是被驯化最成功的一批，作为千年属国的半岛，几乎是一切像中原王朝看齐，也是诸多属国中相对温顺的一批；一样是作为属国的交趾那边，他们从中原王朝独立出去之后，漫长的岁月没少给中原王朝添堵，就是没有造成太大的危害；倭列岛那边在很长的时间段里其实也挺温顺，甚至是谦卑到有些过份。
不管是半岛、交趾或是倭列岛，只要是中原王朝强大就会乖巧，他们敢跳是中原王朝衰弱下去，充分证明什么友情都是虚的，只有自身永远保持强大才能屹立。
桑虞以为刘彦是在说倭人先后朝贡的事情，扫一眼跪满地的倭人，说道：“倭人首次朝贡中原是在魏明帝景初二年（公元二三八年），被册封亲魏倭王。”
“曹叡？”刘彦看着那群跪倒在地的倭人权贵，他们的衣着有着很明显的汉帝国特色，就是一些细节上修改了：“寡人还以为是魏文帝曹丕。”
后世的似是而非的段子太多了，以至于不是专家很难分清楚究竟是真是假。
刘彦好想记得看过一篇不知道是不是段子的文章，说的是邪马台首次朝贡中原就是曹丕当政，曹丕在明明中原已经进入铁器时代的时候，却是赐予邪马台使臣礼品的时候比较诡异，就是倭人盛传的三大神器天丛云剑（草薙剑）、八尺琼勾玉、八咫镜。
不管是叫天丛云剑或草薙剑，反正它就是一把铜剑，是赐给当时邪马台女王卑弥呼。
赐给倭人玉倒是一件比较厚道的事情，毕竟诸夏自古就是以玉为贵。
镜子则是一面铜镜，传闻会特别加上镜子这一件礼品，不是因为邪马台的国王是女的，就是当时倭人觐见时的妆容太难看了。<