因为占据着恒河流域的黄金区域，笈多王朝的农业发展有着天然的优势，再来是因为国家情势相对稳定，李明所看见的自然是一派平和的景象，就是有些事情不是看那么懂。
李明不懂的是一个国家怎么会有那么多的人种，皮肤越白在笈多王朝显然是身份越加高贵，皮肤越是黝黑就越显得下贱。他通常看到的就是在乡间劳动的人都是黑皮肤，那些人通常看着极为瘦弱，且从穿戴来看也非常贫穷。他还不止一次看到黑皮肤的贱民需要为比自己更高贵的人让路，还会出现贱民跪在地上吻高贵人种脚丫前土地的情况，哪怕是挨打也没有反抗，显得极度恭顺。
社会现象往往能够直接说明一个国家的现状，不同区域的人都有自己的社会规则，李明极度不明白的是笈多王朝的上层是用什么方法来调1教，才会是那些被定义为贱民的群体温顺得有如羔羊，甚至连贱民都觉得一切是那么的理所当然。
若说所见的社会现象让李明搞不懂，随时随地能够看到的僧侣，还有能够随便乱窜的牛，这两者在阿三这边似乎也有着令他搞不懂的地位。
李明所看到的僧侣分为两种，一种僧侣一看就是极尽奢华，另一种僧侣时刻处于自虐状态，两者却是都能够得到很高的尊重。
有一次在一座城市停顿，李明因为贵族的身份还被邀请参与一次聚会。
那是一种在露天场所的辩论会，没有谁是主持人，能够参与的群体有很明确的阶级限定，反正不会出现贱民。参加的人也是千奇百态，有的是准备好所有能够享受的东西，有的只是干坐着。他并不懂梵语，是在翻译的解说下才知道是辩论什么玩意，由此也知道了阿三对宗1教的痴迷，会因为某个神干什么能够讲上好几个昼夜，还谁都无法最终说服谁。
历史上的诸夏其实也是有在露天举办聚会的习惯，只不过是由乡老来主持，讲的是村子当年的年景，通常是与耕种的事情有关，合计该怎么向官府寻求有利政策，还是一种民间的吃喝文化。一般情况下这种聚会还相当有效，至少基层官府不能无视，能够起到民间向中枢发声的作用。
要说李明还有什么发现的话，那就当属见识到阿三对黄金的持有量，稍微有点身份的人身上从不缺少各种黄金首饰，就是那些所谓的贱民也会极力收藏黄金。他并不需要刻意地进行计算，光是从看到的黄金普及量而言，能够看出阿三这边的持有量真的相当惊人。
李明的这一次“观光旅游”是伴随到达华氏城而抵达终点，将近两个月的学习让他会了一些基础的梵语，对于自己到达地点依然能够保持良好待遇……也就是有舒适的住所和仆从，真不知道该是一种什么样的心情。
到了华氏城，李明再一次被区别对待，他甚至是被接进了阿三的宫城，被安排在一处环境非常不错的地方，平时还能够有限度地逛游。
华氏城位于恒河下游，约在今阿三的比哈尔邦巴特那附近。它在《佛1国记》被称呼为巴连弗邑，《大唐西域记》称呼为波吒厘子。不管是贵霜帝国时期，还是到了阿三独1立时期，它一直都是古代阿三最大也是最繁华的城市之一。而它之所有有这样的底蕴，是因为阿三曾经的“大统一”孔雀王朝的首都就在此处。
李明住进了阿三的宫城，第一个迎来的却是路上有过多接触的卡皮尔.马里克。
“我们的接触会随着分别而结束。”卡皮尔.马里克在克塔克还算一个大人物，到了华氏城就变成无关紧要的小角色。他来找李明只有一个目的，进行最后的尝试：“我本以为将消息散播出去，长达两个月的路程会有你们的人来解救，然而并没有发生。似乎你并不是什么重要的人，从海上的袭击在加剧也能够看得出来。”
“刹帝利是你们的武士阶层，对吗？”李明早发现眼前的这个阿三抱有某种目的，他也有意进行接触，就