第两百六十八章 文化的作用(1/2)

刑天与女丑都是三苗族裔，现在谢三元又弄到了三苗国人的尸体，楚阳意识到，谢三元比他所了解到的，还要更复杂。

不过，因为他留了一份分出的本命元神在低头族体内的关系，所以楚阳利用低头族和葛代大巫的接触，将这本命元神分出一点金火到葛代大巫身上，这点分出去的金火做不了什么事，只能方便看看葛代大巫视角的直播。

于是，借由葛代大巫的特殊身份，得知了不少在谢三元提出交易后，巫咸国这边的反应和做法。

一开始，巫咸国并不打算直接使用这三苗国人的尸体来进行实验，而是打算提取这尸体中的遗传物质，制造出一个有同样修炼天赋的三苗国人。

之后会经过一系列复杂的手段，让这个被复制出来的三苗国人耐受力得到很大的提高，最后往他的体内注入神兵被抽取出来的能量，并逐步让其适应。

而现在这个造成结果复杂得多的方案，当然是楚阳再次借用低头族来找葛代大巫提出的。

低头族的借口还是“预知梦”。

这次，低头族的话终于让整个巫咸国上层都意识到，这个年轻人可能真的是得到了上古巫法的启示，有可能是巫咸国天选的巫师。

他们做出这个推理的原因，是因为他这次叙述的启示中，就包含了巫咸国在讨论如何对付外来者的会议中，所谈论的内容和得出的方案。

这绝不应该是“没有什么不买卖”的老板能够知道的内容。

之后他们对低头族进行了一系列的审查后，决定破格提一级低头族的巫师等级。

因为这是在巫咸国现有的巫师行业协定里就允许的，不需要针对低头族得到了巫法启示这个特殊的情况，来另行做专门的审议。

最后，升了级的低头族所提的方案被巫咸国所采纳。

他提出首先要用谢三元提供的尸体进行尸变实验，但是，可以根据过去的实验结果，来选择一个可以让这个尸体尸变之后很快失去控制的实验方案。

这样，这个尸体破开实验室离开，就会吸引那些前来调查的外来者的全部注意力。

当然了，历史上，巫咸国就已经做到过类似的事情。

女丑之尸在刚刚完成尸变的时候，就是可以被控制的，只是她很快失控，但最后她似乎竟然能认得与自己同行的那个巫女，之后随着那个巫女离开了巫咸国。

而能够控制很短的一段时间，对于巫咸国来说，就已经足够了。

因为这足够让这具尸体持斧去破开巫咸国的界壁，把外来者的注意力吸引过去。

随后，低头族提出，定然会有外来者要去追这具尸变的尸体。

这个追击者还会是这些外来者中比较强大的一个。

至于究竟是泰逢还是司幽，这事情是要看脸的。

但无论是哪一个，让同步进行实验，并且伪装成之前捕获的外来者样貌的复制体，去阻止追击尸体的人，就能够将事件复杂化。

因为这说明，外来者中混入了内奸。

另外，低头族借由着之前展示给葛代大巫看的那件物什，很快找到了司幽。

低头族再次借用“预知梦”中，巫法启示的名义提出，只要找一个人伪装成司幽，到实验室里头去走上一圈然后离开，那么就会给这些来调查的外来者，投下怀疑的种子。

文化是一种很有意思的东西。

在末法世界，一门研究人类的学问中，有那么一个论调:

“人所认为的，一直存在于自己身上的所谓天性是并不存在的，人的性格其实是在交往中不断被塑造的，是由你所处的文化决定的。”

可以说，正是由于巫咸国特殊的文化，让低头族这种或许放在末法世界就要被怀疑有精神问题的说辞，变成了足以被采信的内容。

“这里的事情已经差不多了。”应龙在玉舟的船舷上往外看，“之后的事情，也已经不是我们能够控制的。”

“还有一件事忘了问谢三元了。”楚阳低头去看自己手上的通讯器道，“现在看来，他一定知道刑天是怎么一回事。”