通过前文综合来看，这个白鼋是映射了徐阶的，至少现在的确如此。或许，最早吴老爷子写西游记这一回的时候，很有可能不是写的徐阶，但在这个临近全书结尾的时候，李春芳岂可错过这个人物？徐阶死的时候，是在1583年，是在老吴过世后的一年，吴老爷子没好意思写还活着的人。所以估计老吴没有将徐阶和张居正都写进去，却是被李春芳给补上了这个缺憾。
那么西游记这本书，大家应该能感觉出来了。它是在1582年（或前）吴承恩基本完成，1583-1585年最后由李春芳给校补定稿的。
徐阶，呵呵，其性格跟这个白鼋是真的差不多啊。隐忍非凡，关键时候来个狠的，没咬唐僧几个就算不错了。
明史攒曰，“徐阶立朝有相度，保全善类。嘉、隆之政，多所匡救。间有委蛇，亦不失大节。以恭勤结主知，器量深沉。虽任智数，要为不失其正。”
但是老吴对其的态度，从书里的描写，却能看出来，此人并不是“不失其正”，而是一个真小人。不过李春芳估计是修改了些内容，给了徐阶老大的面子，没有让猴儿一棍子给打死。
要说徐阶办了什么好事么，也算是有的。年轻的时候平反百姓冤狱，毁淫祠，创乡社学，捕捉江洋大盗；铲除了严嵩父子，平反了大礼仪，打击了道佛的嚣张气焰。但是明朝万历年间及后来诸多辅政大臣的种种内斗、敷衍皇帝、掠夺民财之作为，却是徐阶给开了头，树立了榜样的。徐阶始终在意的是自己而已，心里面完全没有百姓，甚至也没有皇帝。据野史记载，这老家伙退休回家请人吃饭，连吃饭喝酒的器皿都是金子的，结果让个人给揣兜里了。徐阶看见了，也没说破，还大大方方的送给了人家哩。这个故事说明了太多啊，徐阶和唐朝的“名相”李林甫不分伯仲的。
还回到书中，却说八大金刚使第二阵香风，把他四众，不一日送至东土，渐渐望见长安。
金刚停在空中叫道，“圣僧，此间乃长安城了。我们不好下去，这里人伶俐，恐泄漏吾像。孙大圣三位也不消去，汝自去传了经与汝主，即便回来。我在霄汉中等你，与你一同缴旨。”
额，这个，看来佛家的神仙不能在凡人面前出现啊，不但自己不能去，猴儿八戒沙僧准佛仙也最好别去。只有圣僧没办法，得去交旨啊。
大圣道，“尊者之言虽当，但吾师如何挑得经担？如何牵得这马？须得我等同去一送。烦你在空少等，谅不敢误。”金刚道，“前日观音菩萨启过如来，往来只在八日，方完藏数。今已经四日有余，只怕八戒贪图富贵，误了期限。”八戒笑道，“师父成佛，我也望成佛，岂有贪图之理！泼大粗人！都在此等我，待交了经，就来与你回向也。”呆子挑着担，沙僧牵着马，行者领着圣僧，都按下云头，落于望经楼边。
金刚对八戒沙僧的态度，明显是瞧不上的。从中就刻意看出来，包括如来在内，佛家对他俩都是这样类似的看法。
李世民可巧正好在，就简单问询了唐僧一些事情，然后大家回到长安皇宫。
却说那长安唐僧旧住的洪福寺大小僧人，看见几株松树一颗颗头俱向东，惊讶道，“怪哉，怪哉！今夜未曾刮风，如何这树头都扭过来了？”内有三藏的旧徒道，“快拿衣服来！取经的老师父来了！”众僧问道，“你何以知之？”旧徒曰，“当年师父去时，曾有言道，‘我去之后，或三五年，或六七年，但看松树枝头若是东向，我即回矣。’我师父佛口圣言，故此知之。”
这个内容，是老吴延续了前人的写法，没有什么特别意义在内。
唐僧将取经经过说了一遍，但是也将到了灵山遇到了佛家的刁难索财等内容也说了下。最后将通关文牒取上来，李世民看了。
太宗笑道，“久劳远涉，今已贞观二十七年矣。”牒文上有宝象国印，乌鸡国印，车迟国印，西梁女国印，祭赛国印，朱紫国印，狮驼国印