这首诗更是有玄机，尤其是最后一句。
却说行者合在金铙里，黑洞洞的，燥得满身流汗，左拱右撞，不能得出，急得他使铁棒乱打，莫想得动分毫。这宝贝还随心变化，是个如意佛宝啊。悟空心里没了算计，用毫毛变了梅花头五瓣钻儿，钻有千百下，只钻得苍苍响亮，再不钻动一些。行者急了，却捻个诀，拘了小佛神们到外面使唤。
众神在外面也撬不开，只好派人上天庭求助。为什么不去佛家求援哩，说明这些小兔崽子们知道内幕，是佛家专门安排的考验。
见玉帝俯伏启奏道，“主公，臣乃五方揭谛使。今有唐僧错认灵山进拜，原来是妖魔将大圣合在一副金铙之内，进退无门，看看至死，特来启奏。”即传旨，“差二十八宿星辰，快去释厄降妖。”
可不，唐僧那是佛家的人，人家玉帝才不搭理呢，八戒沙僧也算是叛将，就更不能提了，只有孙悟空的齐天大圣封号并没有撤销啊，所以就拿猴儿说事。玉帝也很给面子，既然你口称是臣，那当然就派人帮忙去吧。而且是立马就答应了，跟上次悟空来敷衍了半天形成了鲜明的对比的。其实呢，是天庭已经收了佛家给的提成了，那当然不好意思袖手不顾的。
那星宿自然不敢少缓，随同揭谛，来救猴儿。没有敢砸那金铙，怕惊动妖怪，就撬了半天，但也没弄开。
亢金龙判断此宝定是个如意之物，便说道，“你在那里面，等我使角尖儿拱进来，你可变化了，顺松处脱身。”这星宿把身变小了，那角尖儿就似个针尖一样，顺着钹合缝口上，伸将进去，可怜用尽千斤之力，方能穿透里面。却将本身与角使法象，叫，“长，长，长！”角就长有碗来粗细。那钹口倒也不象金铸的，好似皮肉长成的，顺着亢金龙的角，紧紧噙住，四下里更无一丝拔缝。
好大圣，即将金箍棒变作一把钢钻儿，将他那角尖上钻了一个孔窍，把身子变得似个芥菜子儿，拱在那钻眼里蹲着叫，“扯出角去，扯出角去！”这星宿又不知费了多少力，方才拔出，使得力尽筋柔，倒在地下。行者出来后，就掣出铁棒，将那铙钹给打碎了，成了千百块散碎之金！
为什么要描述得这么详细呢，因为这里面隐含了个典故的。
咱们前面提到的唐初排佛先驱傅奕，555年～639年，集儒家道家于一身，他其实算是个无神论者，且精于天文历数。曾经自己说过，虽究阴阳数术之书，而并不之信。而其本人的确是做过一段时间的道士，后来还俗的。
傅奕是吴承恩的偶像，老吴也是个无神论者，他对佛道民间神话等等其实是一点儿也不信的。
那么关于傅奕，野史趣闻中，是有些颇有趣的故事的。
说唐朝来了一个西域僧人，鼓吹自己能咒死活人的，还能让人复活的。但就是这么瞎扯的传闻，就连李世民都困惑了。但是傅奕不信，就和西域高僧在唐太宗面前赌赛。那个番僧就念啊念的，但是傅奕就是稳如泰山一般。最后那个和尚没辙了，就假装被飞来之物给凿晕了。
第二个传说，这回从印度来了个和尚，手里有个金刚石，却谎称是佛牙，说这个玩意儿坚硬无比的。这就引了不少人去看去试验，果然没有什么东西能制住这个所谓佛牙的。傅奕虽然生病了，听说之后，就让儿子拿了羚羊角，使劲一敲，就敲碎了那个金刚石。
其实呢，这个金刚石它为啥就被羚羊角给敲碎了？那个时候，科技不发达，番僧手里的金刚石肯定是原矿石，没有经过切割打磨的。这坚硬的物体一般肯定是很脆的，是怕敲击的。所以才能被羚羊角给敲碎了。现在的钻石那是切割成复杂的多面体，抗击打碰撞能力才高了不少的。但也不能个儿太大，否则照样能给敲碎的。这个人造钻石是不容易敲碎的，因此倒是鉴别是不是原生钻石的一个方法，不过恐怕没有人这么干的。
这个传说，和现在我们刚刚上