西游记中的须菩提祖师为何方神圣（二十九）(2/2)

中暗赞“这厮果然是个天地生成的！不然，何就打破我盘中之暗谜也？”在这里，作者就是借“须菩提祖师”之口明确指出，孙悟空打破“盘中之暗谜”的“智慧”能力是“天地生成的”。而这种“智慧”能力也是孙悟空被“须菩提祖师”看中并传授其“非常之道”的重要条件。但是，孙悟空跟“须菩提祖师”修习一场，“悟彻菩提”之后，仍然是个“妖仙”，这就是个令人费解的问题了。这里我们就从探究孙悟空悟彻了“菩提”后依然还是个“妖仙”的问题着手，来看“须菩提祖师”的神明属性。

以“妖”的内涵来看，要具有“妖”的概念，也得具备四个条件：一是“树精山魈”类的动物、植物、各种自然物或人、动物、植物、各种自然现象被赋予灵魂系统后的形象化等等（《西游记》也有实例，如书中的猪八戒、沙悟净，前身为道教的神明天蓬元帅、卷帘将军，后因犯天条被贬到下解为“妖”，猪八戒是被投在母猪胎中弄了个猪样，沙悟净则是被“贬下界来，变得这般模样”的妖怪造型）；二是“受日月之精华，得天地之灵秀”而自然生成的；三是具有强大的、超自然的能力；四是对人类或社会能产生负面作用或影响。而以孙悟空被称为“妖仙”时的情形来看，将其和这四个条件对照，在三个方面是毫无疑义，非常吻合的。如是典型的“山魈”；（跟“须菩提祖师”修习后）具备了强大的、超自然的能力；对社会（在《西游记》书中则是“神仙社会”）产生了重大的负面作用和影响（如孙悟空在“大闹天宫”之前，就有在龙宫强索兵器、大闹地府强销死籍等这类情节）等等。而孙悟空“妖仙”问题，令人费解的原因，主要体现在“自然生成”方面。

状态提示：西游记中的须菩提祖师为何方神圣（二十九）
本章阅读结束，请阅读下一章