有一次，他的亲友在一起喝酒，他也来参加，不用酒杯，而是用大盆盛酒，喝得醉醺醺的。e┡ΩΩ1xiaoshuo当时有一大群猪走来饮酒，阮咸就和猪一起喝酒。他一面饮酒，一面鼓琴，真是不亦乐乎。于是“与豕同饮“就传为笑话。
阮咸妙解音律，善弹琵琶，为当时著名的音乐家。有一种古代琵琶即以“阮咸”为名。他曾与荀勖讨论音律，荀勖自认为远不及阮咸，便极为嫉恨。阮咸也因此被贬为始平太守。阮咸还有著作律议传世。
戴总讲完了，田理麦说道：
“这个百家竹林景区，有许多的文化可以放进来，但是毕竟要去去糟粕，选择精华。
“可以说，竹子文化是中华民族在竹子形态特征总结成的一种做人的精神风貌，如虚心、气节等。其内涵已形成汉民族品格、禀赋和精神象征。
“看到竹子，人们自然想到它不畏逆境，不惧艰辛，中通外直，宁折不屈的品格，这是一种取之不尽的精神财富，也正是竹子特殊的审美价值。”
戴总看着田理麦说道:
“田总，我们往前面走吧。”
田理麦笑了笑说道：
“戴总，你是要我去乐伯亭看诗吧!？”
覃邓六说道：
“田总，乐伯亭建得好，乐伯就是乐学注老师，他可是我们武陵山的大诗人，我们从小看过沈从文的，读诗就读李白、杜甫和乐学注的诗，李白、杜甫的诗读起来好，但我们感觉乐学注的诗就好象写的是我们对门山上的太阳，照亮了我们的心!”
田理麦笑了笑，问道：
“乐伯的诗你能背几”
覃邓六说道：
“田总，我们现在是在竹林里，我们要背就背乐伯咏竹的诗!”
田理麦看了看官军平和戴总，笑着说道：“好啊，既然覃主任有此雅兴，那我们每人就背背乐伯的诗。”
“总把清光辉日月，长将幽趣伴春秋。人间只为风尘老，难比虚心无白头。”
不待田理麦话落，覃邓六随即背道。
覃邓六背完，田理麦说道：
“好诗，真正好诗，我每次读乐伯的诗都让自己心里亮堂，‘总把清光辉日月’，‘人间只为风尘老，难比虚心无白头’，我们每一个人能做到吗，竹是‘虚心无白头’!”
“一任春花着意开，凭他细柳拂池台。淇园只合苍松趣，不用东风费剪裁。”
田理麦的话刚说完，覃邓六又背了一。
田理麦笑着说道：
“覃主任，乐伯的诗我们都是能够背几的。你别认为我们只记得李白、杜甫的。”随即田理麦随口背诵了一：
“雪姿潇洒自轩昂，琼节风敲鸣玉珰。更有红梅添意趣，斜枝穿翠出高墙。”
见田理麦和覃邓六两人在背诵乐学注的诗，戴总说道：
“建造乐伯亭时，我看过关于乐学注的介绍，这位乐老先生，生于1923年，卒于2o13年。青中年时期，执教高中数理文史及化工技术工作多年。
“精于古现代汉语，幼承家学，并得名师培养。经史子集，博览群书。年十八，即喜作诗，作品除部分现代诗外，以仿唐人近体诗格律为多；亦间调寄旧词，填写新声。
“作品表于全国各种书刊，并被收入中华诗词十五年年鉴、中华诗词总汇当代卷、中华诗词年鉴等二十余种大型诗词选编中。
“著有鉴心诗草、怀古诗集、夷淡轩词等诗词集。摘抄诗稿二百余，曾经为台湾读者出版鉴心诗草第一集。名入中国诗词著作家辞典、中国诗词家大辞典等十余种辞书中。”
听了戴总的介绍，田理麦说道：
“戴总，你这位建造大师，要难住你真的很难，你知识真的渊博，不过，你能记得乐伯的诗吗？”
戴总随即背诵了乐伯的咏竹之五：
“探看何须问主人，高标逸自为邻。流连不与争名士，堪笑风骚题凤宾。”
田理麦笑道：“戴总，你这位建造大师，也已经快成文学大师了。”
一直在旁没有说话的官军平，此时说道：
“乐老先生的诗，小时候我也读过，也