“不仅圣人之言，圣人之行亦是如此，孔孟积极入仕，在政治上都有自己的主张。《礼记·大学》更言，修身齐家治国平天下。何为怀天理？入仕以谏时弊，督皇权为社稷。为官以利百姓，弭灾害教礼仪。入行伍戍边塞，免山河生灵涂炭。此为怀天理。什么是存仁心？尽己之所能，为社稷尽心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”王诩神采飞扬，慷慨陈词，激昂的语调犹如当头棒喝，重重地敲击在这群思想学术尚未成熟的学子心中。
仿佛是久久徘徊于黑暗中的寻路人，朦胧中他们好像是看到了一盏醒目的烛光，只是他们还有些彷徨，有些不确定。
台下一片长久的沉默，而一旁不同于懵懂的学子们，史高儒却是神采异样，他似乎已经窥视到了王诩的学术思想将会在北宋士林掀起怎样的惊涛骇浪。
被王诩言论震撼得呆如木鸡的冉清流率先回过神来，“不……不知王山长可否尽述您的观点，为学生释惑。”
王诩璨然一笑，“我的观点便只有四个字——经世致用。”
“何为经世致用？”另一名学生匆匆地站了起来，一双眼睛散发出无尽的渴求。
“学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，而绝不能沦为不切实际的空虚之学。更不能打着道德性命、修身养性的幌子招摇过市不务实际。”王诩话锋一转，又道：“当然不是不讲道德lún_lǐ，修身养性，只是在邵牧看来。所谓的去人欲，严苛礼教，束书高谈，讥讽狂禅，修性避世举着道德的高旗，不仅不是道德，而是无德，是懦弱。礼教诚然要守，但亦要有度，不可以之为全部，更不可以一再地推崇。”
顿了顿，王诩接着说：“民、食、丧、祭四事不行，枯守礼教道德又有何用？若天下举子皆以遵从礼教道德、修生养性为己任，恐怕山河若碎，生灵涂炭，百姓疾苦，饿殍营路的时日就不远矣。”
说完，王诩看着犹自有些迷茫惶惑甚至疑虑的学子，用力地踏了塔脚下的石台道：“礼教道德、修生养性便是这基石，无基石便容不得学院，容不得我王诩在此。但诸君试想，若书院被这顽石占去大半，甚是填满又当如何？这传播圣贤之言，修圣贤之行的地方，便会成为石滩沙地，一无所用。”王诩知道自己在挑战的是什么，也知道今天所言，不日将会被很多老学究口诛笔伐，若一不小心，便会落入士人唾弃的深渊万劫不复。所以，他一直掌握着一个度，一直将圣贤抵在自己的前面。
“听王山生还有些惶惑？”又是一个学生站了起来，底下一众学生也纷纷点头。
王诩也知道刚才的话只是个概括，要让学生们彻底信服，还得提出具体的思想观点。
扫视了一众期盼的眼神，王诩方才缓缓说道：“第一，务当世之务。士人君子，包天下以为量，在天下则忧天下，在一邦则忧一邦，应惟恐生民之不遂。修学之人，贵在识时务，道不虚谈，学贵实效，若所学而不足以开物成务，康济时艰之时，此类人等，比之拥被哭泣的妇女又有何异？”
“其二，勇于任事，修学之人应有扶危定倾之心。若一日不死，则必倾尽一日之力。古今成败利钝有尽，而倾心竭力之人，必长留于天地之间。愚公移山，精卫填海，常人以为愚钝，实贤圣指为血路也。”
“其三，致力开拓。立言但论是非，不论同异。是，即便只有几人认同但也不要轻易动摇；非，虽千万人所同，不轻易随声附和。言，我之言也。名，我所称之名也。”
“其四，重实际而不妄言。若为一方之吏，轻狂妄言，未涉实际，则祸害一方。若为一邦之官，媚上欺下狂语胡言，则社稷之大不幸。”
“其五，躬身实践。所在一乡郡，经管一州县，则必了解乡郡州县之风土人情，事务习俗。若植淮南之橘于北，牧河湟之牛马于南，不仅贻笑大方，更加劳民伤财。”王诩说完，看着台下目光熠熠，面色兴奋的学子