而村长江兴波之所以，给他们准备的这些东西，就是希望，我们尽量不要跟狐妖发生冲突，毕竟是进入它们的栖息地里，若是冒犯了它们，那狐妖一旦生气，后果是很严重的。
听了村长江兴波所说的注意事项以后，柳小叶才发现，这苗疆的狐妖，与中原地区，古代传说中的狐狸精，有些相似之处，却也有着不少区别…
在汉族民间传说中，狐狸能修炼成仙，化为人形，与人来往，故把狐狸称狐仙。
同时，狐狸是狡猾的动物，古代汉族神话传说中，狐修千年而得九尾，因而古代有百岁狐修为美女、千岁狐预知未来等传说。其说源自上古之狐图腾崇拜，上古涂山氏、纯狐氏，有苏氏等部族，均属狐图腾族。
能够修炼至狐神以后，法力高强，可幻化人形，最早是以祥瑞的正面形象出现的。《玄中记》提到：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐“。
狐在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。
在汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。
还有人总结说狐有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑秩序；死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。
由此可以推论，狐在夏至汉两千多年的日子里，是生活得非常滋润的。
到了魏晋南北朝，狐神才开始人化，变得法力无边，还获得了人的感情和智力。如葛洪所著《西京杂记》一书中，有古冢白狐化为老翁入人梦的故事。
《搜神记》一书内，谈狐的作品甚多，足见晋人喜谈狐仙，已成风尚。
到了唐代，狐仙盛行，像《任氏》、《计真》等篇开始大肆宣扬与狐有关的灵异事件。宋代，民间还出现了“狐王庙”。
明时，谈狐的作品渐少。至清代，以《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》为代表的笔记畅其说。
《聊斋志异》更是集狐仙之大成，达到了登峰造极的地步。蒲松龄笔下的狐狸精们，集人类全部美德于一身，成为人类的好朋友，它们强调友谊、尊重真情，许多时候，反而比人类更可爱。
而狐狸精修炼，分有正道与邪道两种，修正道的是狐仙，一般吸食月华，天地灵气进行修炼，这狐仙一般不会去害人，反而还会时不时的帮助人类。华夏古代传说，狐狸可以修炼成神，而且可以施善报恩。因此关于狐仙的传说历代层出不穷。
而狐妖修炼的法门，则比较邪异，甚至有不少狐妖，甚至为了吸取足够元阳，凝聚内丹，而化身为美丽的女子，潜入人间，媚惑年轻的男子，与之欢好，然后伺机吸纳他们的精元…
正因为吸收精元修炼的方式，效果极其有效，因此狐妖的法力往往比狐仙还要高，而且手段也是层出不穷，再者，若是受到攻击，狐妖必会报复，因此寻常的道士，根本不愿意招惹狐妖！
说起来，修炼的狐狸一族，无论是狐仙还是狐妖，都不是好惹的。
因此，他们也暗暗祈祷着，能够安然进入万花涧，然后找到慕容云雪，就赶紧把她带回来，尽可能的不招惹里面的狐妖…
收拾完毕以后，在蓝乔灵的带领下，他们再度来到了东巴村的码头边。
在这里，已经有一艘乌蓬舟在等候着他们，驾船的，依然是那几名黑巫教的教众。
上船以后，那几名黑巫教的教徒就驾着那艘乌蓬舟，就缓缓的逆江而上，大概用了两个多钟头左右，他们就到了东巴村，大约30里外的对岸。
下了船以后，蓝乔灵带着三人，沿河向前走了半个多钟头，然后拐上一个山坡，进入了一座林木茂密高山里。
山间凉风席席吹来，脚下的绿色，应和着满山的树藤，让人有种如入仙境般的感觉。
说真的，这里的风景真心不错…
他们一行四人，在山脊上缓慢地行进着，不时驻足观察交谈。飘动的山岚围着奇异的