顾盼想到和慎行的感情，虽然事过多年，仍有些莫名惆怅。如果当初她嫁给慎行，或许今日便是截然不同的命运。
“对了，今天华阳军从罗刹使节的馆舍抓走的人叫厉奇锋，他是金乌天族的左护法。顾姐姐，你是天族人吧。听说江山门正和藩镇斗得不可开交，天族命运堪忧呀。”
顾盼是蜃楼城的人，蜃楼城由慎家世代镇守，向神庭纳贡称臣，顾盼祖上也是从天族迁徙过去的，具有天族血统。
有人说人生本无意义，人生于世，却要为之确定一个意义。
左传说，人生有三不巧，‘立德、立功、立言’。千百年来，一直是有志之士奋斗不懈的目标。
子路问孔子之志。孔子说，‘老者安之，朋友信之，少者怀之’。孟子则说，‘达则兼济天下，穷则独善其身’。庄子则要曳尾泥途，不为功名利禄羁绊。
佛说人生八苦，欲求解脱。而天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
世间活人无数，活法却不甚相同。
顾亭林说，有亡国，有亡天下。改朝换代，是谓亡国。仁义充塞，而率兽食人，谓之亡天下。保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下，匹夫之贱皆有其责。
所谓亡天下，就是人道失坠。天下兴亡，匹夫有责。顾亭林似乎是说，人道失坠，一世人皆有责任为之补救。然而只言匹夫，未及匹妇。不知是包括在内，还是偶有遗漏。
但中夏确有重男轻女的传统，此亦无须讳言。孔子说，‘惟女子与小人为难养也’。重男轻女，是以对男子责望甚厚，人道失坠，匹夫有责。至于女子，则无才便是德。对于女子的教养，未免疏忽太甚。
西汉刘向编有《列女传》，古代又有《女诫》，《女论语》，对女子教育并非毫不重视，不过相比之下，责望和期许远不如男子。
俗话说，‘妻贤夫祸少’，‘娶妻娶贤，纳妾纳色’，自古道，‘相夫教子’，相夫和教子既是女子的两种身份，也是两种职能。
故而说，‘男主外，女主内’。女子不但在辅助丈夫方面成绩甚大，在教子方面尤其突出。一个优秀的儿子背后往往离不开一个母亲的教养。古有孟母三迁之类的故事，往往都缺少父亲的影子。母亲在子女教育方面确有无可替代的位置。
可惜不知什么时候，相夫教子似乎成了一种贬义，成了无能的代名词。这不能不说是一种遗憾。
世人受泰西风俗感染，女子习惯在社会上跟男子争长较短。社会对男子责望甚厚，这是自古已然，就算夫妻之间，也有不孝有三，无后为大的戒训。所以女子喜欢追求爱情，男人总难放下责任。
若说责任，相夫教子，也是传统对女子的责望。可惜越来越多的女子有了分别心，不愿去做这种伟大的事业，风气弊坏，当然也不是一朝一夕的事情。
而在社会责任方面，对于女子并无多少期许和责望，所以女子即便在社会上有所成就，营造的多是一己的安逸与享受。
也许随着社会分工的变化，人心应该对女子多一些责望，男女在生理和心理上虽有分别，除了体内劳动之外，似乎没有多少明显劣于男子的地方。
女子的不愿承担责任，也许是社会的责望不够和教育的缺失。
毕竟农业社会男主外，女主内的分工是非常合理有效的，所有的责望也是在这种背景下形成的，女子在政治和社会上没有太多表现的空间。
明钦觉得顾盼是天族人，应该会对天族有所了解。说不定也会关心天族的政局，毕竟顾盼不是寻常女子，她可是大名鼎鼎的牡丹花魁，见识亦非常流可比。
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