济州岛可比皮岛大的多了。
真要仔细经营的话，养活几十万人口不在话下。
唯独让他担心的是……
“此举何异于谋反耶？”
如果在举国投降的情况下，依旧选择抵抗，那也是一种谋反。
金尚宪作为饱读诗书的儒士，可不想背负这样的骂名。
这种时候，就需要廖中坚来为他打气了。
“朝鲜是朝鲜人的朝鲜，而非一家一姓之朝鲜。金大人，当初尔等选择反正，拥戴现任国主，又是为何？”
这是一个不需要回答的问题。
还不是因为前任国主光海君残忍暴虐，不得民心，因此西人党才举行政变，更换了国王。
可朝鲜的文官和大明是一样的，都无法摆脱天地君亲师这套纲常lún_lǐ，思维和行事都受到局限。
廖中坚却为金尚宪提出了一个更加高屋建瓴的口号。
【朝鲜是朝鲜人的朝鲜，而非一家一姓之朝鲜！】
一旦这个口号深入人心，那么也就意味着，国君的至高无上的代表国家的理念将会被彻底瓦解。
尤其是在朝鲜彻底投降后金，委身蛮夷之后，这样的口号显然能够得到更多的朝鲜人的认可。
那么西人党的所作所为，可就不是谋反，而是为国反正了。
“青史煌煌，笔墨如刀，宣庙为例，今人之议如何？彼时之光海君，何尝不是万民拥戴？”
廖中坚拿出了朝鲜宣祖的事例，增加了说服力。
朝鲜人给国君上庙号，就跟闹着玩似的。
也不管国君所作所为，十分的任性。
壬辰倭乱当中，宣祖抛弃国家百姓，跑到宽奠堡苟且偷生，甚至向大明上书，希望成为大明之民。
就这么一个货，庙号居然是宣祖……
同样的道理。
向后金俯首称臣的李倧，庙号居然是仁祖。
可庙号起的再好听，掩盖不了他们的所作所为。
在朝鲜人的心目中，宣祖自然是骂名多于赞誉。
相反后来被政变推翻下台的光海君，壬辰倭乱时，和逃跑的宣祖不同，勇敢地留了下来，并且组织了义军同入侵者作战。
正因为如此，他的继任就成为了众望所归。
要不是光海君后来倒行逆施，惹得天怒人怨，他在历史上的名声，几乎可以比肩李成桂、世宗大王等。
廖中坚为金尚宪打开了一扇别样的窗，将他的野心勾引了出来。