光阴荏苒如白驹过隙，一晃三年又过去了，时间来到了天宝九年（750年）的春季。
游牧在碎叶川下游的原西突厥左厢大部之一的阿悉结部大酋，被北庭大都护孙秀荣任命为阿悉结都督的都摩度病危。
三年过去后，孙秀荣最终还是被大唐封为北庭大都护，眼下他管辖的领土面积东到蒲类海（巴里坤湖），西到怛逻斯，北面在后世加拉干达-金山一线，南面直抵热海、天山一线，疆域东西长约三千里，南北宽约两千里。
境内牧户高达十五万帐，农户六万户，加上商户、匠户、官员、吏员，几有二十五万户，丁口逾百万，自从在天宝六年新设天山（以高昌唐军府兵为主）、热海（以处木昆部为主）、碎叶北三营（原阿史不来城营）后，正规营头达到十一个，拥兵三万三千，加上两万七千农牧府兵，胜兵六万，在天山-雪山（后世吉尔吉斯山）以北地方一枝独秀。
历史的滚滚车轮并没有因为孙秀荣的出现而出现太大的偏差。
这一年，黑衣大食取代白衣大食后已经进入第二个年头了。
这一年，安西节度使高仙芝早已经完成了对小勃律的征服。
这一年，安禄山依旧被封为郡王，照旧以河北道处置采访使的身份兼任平卢、范阳、河东三镇节度使，身形早就恢复到两百五十斤，也几乎没有瘦下去的希望。
这一年，史思明依旧是那位吃什么都长不胖的瘦高汉子，不过他眼下贵为三镇都知兵马使，风头仅次于安禄山。
不过，由于北面这位北庭大都护突然强大起来，河中一带还是发生了一些变故。
由于黑衣大食刚刚成立不久，其呼罗珊总督（艾布.****，由于某种原因，以下我等按照大唐的称呼，叫他为并波悉林）并波悉林的重点还是在乌浒水（阿姆河）以南区域，这让河中昭武诸国未免有些蠢蠢欲动了。
在以前的白衣大食时代，执政者并未对昭武诸国强制性要求皈依大食教，或者仅仅要求贵族阶层信仰，对于普通百姓则听之任之。
但眼下这位新上任的并波悉林似乎并不想这么做。
眼下河中一带的粟特人对于河中一带区域的称呼大致是：
药杀水（锡尔河）以南、乌浒水（阿姆河）以北的昭武诸国统一称为“霍拉桑”，不过有时候“霍拉桑”也专称乌浒水下游的火寻国（花拉子模）。
以前白衣大食在霍拉桑地区设置有总督（埃米尔），就是那位在与碎叶军交手中大败的纳斯尔，当并波悉林刚开始在呼罗珊地区讲经时，这位突厥人后裔便敏锐地意识到了什么，等并波悉林在整个呼罗珊地区举行大起义时，纳斯尔毫不犹豫投靠了他。
于是，纳斯尔便得以继续担任河北，也就是霍拉桑总督。
而乌浒水以南的地区统称为吐火罗，眼下则是由并波悉林手下大将齐亚德担任总督。
吐火罗以西，乌浒水以南的广袤地区则是呼罗珊，其以木鹿城为中心，广义上的呼罗珊地区自然也包括了霍拉桑和吐火罗，并波悉林就在木鹿城坐镇指挥。
当然了，狭义的呼罗珊地区也有一位总督，他叫伊本.哈桑，他本是并波悉林在大起义时最得力的手下卡赫塔巴的儿子，可惜的是卡赫塔巴在攻打巴格达的战事里阵亡，于是便由哈桑取而代之。
前面说过，昭武诸国，绝大部分都是信仰祆教的（拔汗那国信仰佛教）的，当大食人对其管束严格时，贵族们便假装“皈依”大食教，一旦大食人离开，他们则又恢复了祆教的信仰。
当然了，大食人不敢对河中诸国威逼过甚，自然是有大唐牵制的缘故。
黑白大食的兴旺交替自然让昭武诸国又开始了一轮循环。
于是，这些国家纷纷同时向大唐、北庭大都护、大食称臣，比较而言，他们更信任北庭大都护，因为只有北庭大都护府没有频繁派人过来勒索或者威逼改变信仰。
原本在这一年，高仙芝会对石国下手，进而引发怛罗斯之战，但眼下......
大唐的赫赫威势，在经过近十年孙