ABC小说>仙侠修真>道祖是克苏鲁>第一百六十章 收拾残局

兵解舍夺,重生转世,投胎轮回,这种看不见摸不着的设定。尤其对李凡这个异界人来说,实在太难理解了。当然他倒是在前世的文娱作品中听过基础概念,可在这个仙侠世界,这些名词之间具体的设定差别,就不是很清楚详细了。

还好有玄天剑意这个修仙百科全书大致科普了一番。

简而言之,在这个太极界,有一类介于正邪之间的道法,一般被称为尸解之法,或者叫得好听些叫劫仙之法。其实就是一世道行走不通,就兵解舍夺,转世重生的左道。

理论上,元婴真人炼出元婴元神之后,就可以脱离肉身束缚,遨游天地,瞬息千里。只要在七个昼夜之内能返还道体就不会有大碍。但如果超出七天不归,或者道体受损,肉身都有死亡的可能。

于是此时只剩下元神的修士就只有尸解一条路可走,而再细分,其实还可以分成舍夺他人,和‘物’化两条路来。

玄天当初被困在虚星道祖面前,别无出路之时,选的就是第二条路,‘物’化为玄天剑意,这个其实也是尸解的一种变形,属于北辰剑宗派系下舍身为剑的秘法,暂且按下不表。

而舍夺他人,按照三大派的定义,其实都是类属杀生的行径,遭到严格规范的。

理论上,修士只能选择那些魂飞魄散,将死未死的躯壳重生,而且一定得承应其因果,最典型的例子,就是占了人家儿子的肉身,就得给人家的父母尽孝,这样才不算邪魔外道。

而如果仅仅是因为自己的本体残缺,资质欠佳,或者天人五衰之类的原因,就去绑了那些资质天赋极佳的天纵奇才,舍夺对方的身体,那是被百分百算作魔道的。

不过元婴级别的真人,元神已经孕育成元婴,可以慢慢寻找合适的身体,倒也犯不着舍夺活人。只是金丹期的只有元神境界,不尽快找到可用的肉身,轻则道行大损,重则魂飞魄散,那行事就没有那么多顾忌了。

这世上有那么多修行者,良莠不一的,除了南宫家之外,肯定还是有许多魔道在偷偷摸摸舍夺活人的。但无论如何,舍夺活人都是人人得儿诛之的魔道恶行。而且这么换新道体,风险太大,且肯定不如本体好用,确实不到万不得已,很少有人会如南宫家的疯子一样,换来换去的瞎搞。

也因此,像之前仙衣阁掌柜徐子青送给李凡的‘蝉蜕仙衣’,就可以作为寄托元神的媒介,叫金丹期的修士,在找到合适舍夺的道体之前不至于魂飞魄散。因此能制作这‘蝉蜕仙衣’的三大派,才能吸引散修的投靠和效忠。

当然这‘蝉蜕仙衣’如果真的和《墨竹山版百分百转世重修三次劫仙之法》比较起来,优势就很有限了。

说真的,单这么一部改良的劫仙之法,就足以获得大批散修投靠,使墨竹山成为天下第四大势力了。也难怪南宫家这种乡下诸侯,也敢作着同三垣争夺天下的春秋大梦,有这种底牌在手,散修炮灰要多少没有!

玄天剑意都官方认证,那大概确实是不得了的法术。至少三大派那样的玄门正宗,确实是没有这么好的尸解之法。当然人家的亲传弟子修仙悟道轻而易举,确实也不大看得上这种败犬流重开一次的道术吧。

咳咳,但南宫家同墨竹山反目成仇,老死不相往来也就可以理解了。也难怪两边的矛盾无法调和,都到了生死轮回理念这个层面上,这恩怨,牵扯的怕都不止一两代人了。

南宫家野心勃勃,利欲熏心而且贪图长生久视,甚至到了自家的子孙后代,都通通献祭出去使用的地步。

墨竹山这边,则是从最根基的道心层面上,就不可能接受南宫家那种把凡人都拿来做容器的行径。

口言之身必行之。

观主到底是用实际行动,同南宫家决裂,表达了不肯同流合污的意志。

这已经是南宫嫡系的全员,和墨竹山内门历劫转世的核心弟子之间,你死我活的冲突了。

只不过现在头顶上还有三大派压着,双方都担心被灭门,因此才投鼠忌器的。

墨竹山自然不


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