马仕达对于神仙的理解，让秦掌门大大的意外，示意他继续道。
“翻阅远古时期流传至今的神怪典籍，只有盛唐以后的神怪大量保存了下来，盛唐以前的除了比较出名的‘山海经’，其它的很少有流传下来。
这主要是盛唐以前对于神仙的理解，大家的认知不同，很难形成一种体系，所以关于这方面的记载就很少，只有一些口口相传的民间传。
佛教传入我国时间较晚，前期因为战乱的缘故，并没有多少传留下。到了盛唐时期，玄奘大法师西取经回来，佛道两家开始了大规模的造神运动，才有了我们后来看到的满神佛，才有了后来这么多的神话传。
汉武大帝时期，统治者为了统一思想，罢黜百家，独尊儒术，将至圣先师夫子推上了神坛，成了文圣。
后世数千年上至帝王将相，下至贩夫走卒，但凡只要自己是读书人，可以不祭拜道祖，不祭拜佛陀，但是一定要祭拜夫子，因为这是礼数，夫子这也算有了神位。”
秦子墨给马仕达倒了杯水，示意他喝口水润润嗓子慢慢，秦子墨十几年前二十出头的年纪，就成为了青城派的掌门，这么多年以来也算是勤学苦练学习了不少道家典籍，理事会也有针对性的定期举办进修班，请道家，佛家，儒家，社会学者讲述古文化知识，各大门派还要定期的交流辩论，提高自己的理论修养。
秦子墨很无奈，这就是系统学识上的不足，自己完全不如马仕达这种正规的科班毕业生，对中国古文化的了解的多。这是秦子墨第一次听到，对于飞仙得道的另外一种理解，秦子墨很好奇，完全放下来青城派掌门的身份，以一个听众的身份进行请教。
马仕达喝了两杯热茶，吃了一块奶糖，继续道：“佛道两家开始各自编织自己的神仙体系，按照不同的需求编织不同的仙人。
为了吸纳信徒，佛家利用自己编织的神仙体系，讲述人这一生的前因后果，推崇六道轮回，重点是讲述来世，讲究此世奉献，来世得大因果；
道家宣扬的是阴阳互补，顺从意，将道祖的道法自然，一生二，二生三，三生万物，到最后的无为而治理论，发扬到了极致，讲究重今生，认为地万物生长自有规律，万万不可逆而行；
儒家相对就简单，儒家并没有自己的神仙体系，他们的主张是讲求“人世”，以“修身、齐家、治国、平下”为己任，这种学数千年来有利于封建统治阶层，所以数千年来儒家的思想文化得到的大力的推广，影响力反而超过了佛家和道家。
张先生，我这么多，你会不会觉得我啰嗦？”马仕达又喝了一杯热茶不好意思的问道。
“马先生讲的很有道理，我很受教，还请你继续讲讲你的看法，无论讲什么都好。”秦子墨刚听的入神，马仕达讲述的这一切对自己对自己的触动非常大，道家的文化也是一种哲学文化。
马仕达继续道：“儒家不存在自己的神仙体系，就不存在得道成仙的法。
佛道两家关于得道成仙的叙述基本类似，我认为是可以分为以下几种情况：
第一种是先神兽，类似于四海龙王这种，他们依靠身体先的优势，只要修行时间够久，进入仙道是迟早的事。
类似‘白蛇传’中的白蛇和青蛇，也是这种设定，佛道两家对动植物成仙得道，都进行过描，佛家讲究机缘，机缘到了自然也就成了神佛。
道家讲究修行，妖魔修仙终究是逆行事，既然是逆行事，上定要惩罚，修仙到了最后，只要最后依靠着修行能力，接受九雷池的洗礼，最后就能成为仙人。
第二种是被贬下凡间的仙人，类似西游记里面的神仙，只要经历够了足够的劫难，就会重新进入仙道，这一点佛道两家基本类似。
第三种是转世轮回的的仙人，人世间尘缘未了，回到人世间了却自己的因缘，最后一朝顿悟，重新飞升成仙。
佛家和道家关于这个要求基本类似，都是要求最后阶段是一朝顿悟，然后飞升成仙，这个一朝顿悟很关键，顿悟