雷霆都司印是道教中法印的一种，前文说过，道教做法事有一套专门的程序。
其实在我们普通人看来，他们穿着黄色道袍，手里拿着桃木剑，开坛结案，实打实的江湖骗子。
但实际上并不是这样的，正宗的道士做法是一定要登坛作法，结印点箓。
而法印就是盖在符纸或者秘讳上的印记，法印的作用很大，表奏、文书、符箓都需要法印。
法印，从某种意义上来说是明确告知力量与权威的来源，就好比天师府，他们背后可是有张道陵这个大佬，神霄派有王文卿白玉蟾，任何门派都有祖师爷。
盖了法印就相当于告知他人，这件事我某某某管了，没有盖法印就相当于文件没有盖公章，三界不会承认。
所以一般有本事道士做法事，肯定会在符纸上盖法印。
在早期道教传承过程中，学习修炼道法是有一定的次第的。
不同法阶（级别）的道士被授予不同级别及品秩的箓文，以行相应的道法。
不同法阶的道士行法的大小、多少都是有限制而不是任意而为的。
符箓的演变和发展成“符箓三宗”。自元朝时三山合一形成广义的“正一箓法”开始，便有了授予道士的从初阶到高阶的【三五都功经箓】、【正一盟威经箓】、【三洞五雷经箓】、【大洞经箓】这四种常见的法箓，今摘取小道所知的奏授【太上三五都功经箓】中可以行使的具体法印的介绍。
法印一般为木制、铜制或玉制。印面上刻着具有道教含义的文字，甚至有的还刻着完全符式化的图案，印钮一般是狮子或其他避邪兽。
道教自从祖天师张道陵开始传有法印，沿袭至今。法印是道教奏达天庭的公印，也是行使神力的法物。《洞玄经》：“法印照处，魅邪灭亡。”。
这里只说雷霆都司印。
此印道书中称为“邵阳雷公法印”、“雷霆都试司符玺”《上清玉府五雷大法玉枢灵文》载汪真君所言：“五雷既明，当知雷府所部。既明所部，有请立应。且雷城在玉清真王府碧霄上梵而中，去府二千三百里，城高八十一丈，乃玉清王按治之所，卿师使相列职分司，主发生万物，驱动海岳，推迁四时，升降阴阳，录善罚恶。
中有五雷主者，应时行令，以辅真王之化。且五雷使乃雷城之专司，统摄五雷，关申司分。
凡风雨不时，亢阳为虐，兵戈妄动，饥懂荐臻，皆由请命帝真，无不由王枢而大布分野，兼领三司将吏，判治三界鬼神功过，以康黎庶……雷霆都司，乃北帝专司之所，列官分职，佐玉机之政。
凡世间水潦旱鲢，悉请玉枢院禀听施行。至于雷霆斧铺，庆赏刑罚，有条不紊，悉有司存，天心有雷，但不专耳。”
同书卷一二三亦曰：“元始上帝付授三洞飞仙、五岳丈人，其符望皆玉为之。黄帝得之，佩印登天。雷公风后二君得之，相续仙去。许都仙得之，同吴猛、丁义统领邵阳雷公。”祖师曰：“此印专为申奏而设，乃天门、雷门识认之私。
其印方圆，各有法则，印文乃雷霆都司之印，方圆厚阔各一寸一分。凡召雷部将吏及邵阳雷公，皆以此印符碟，谓之暗号，大有报应。
昔邵阳大统领得遇六波天君，密付此印，同雷部辛天君，于海南授陈泥丸真人，传流至今。”
雷霆都司印不是修雷法者，未受箓者，不得随意刻用，否则大祸临头。
“不太可能，陈山斗应该和汪入海都是崂山派的弟子。”蒋嘤咛否定了我的想法。
“那这玩意儿怎么办？”我指了指蒋嘤咛手上的法印，俗话说匹夫无罪怀璧其罪，要是闾山派知道我们得到了雷霆都司北极枢秘印，估计会倾全教之力给抢回去吧？
“我们先出去再说。”蒋嘤咛将印章收了起来，我现在唯她是从，所以没有意见。
临走之时，我们又在棺材底看见了一个八字。
壬辰年、壬寅月、己酉日、癸酉时。
按照万年历的推算，这个人是农历的1952二月初九生的，乾造，生肖为龙。