“大唐景龙元年十二月，有僧慧明私筑法坛于渭南。日食突现，天降流火，毁法坛于一炬。银青光禄大夫、上庸公、圣善、中天、西明三寺主慧范觐见，欲掩其师弟慧明之罪。上怒，下旨削黜慧范，放于家！又以失察之罪，贬浑天监正监豆卢柄为衢州司马，少监王福重为桂林县尉。”
“同中书门下三品李峤弹劾僧众造寺奢靡无度，诵经者只知有其教，不知有其国。上甚以其言为然，乃令各州县清点地方珈蓝，非朝廷特许禁止再擅自营建。停发戒牒三年，以观后效。”（注：这两段文字是笔者胡编的，非正史）
——《唐书-本纪四》
史学家手中的笔是冰冷的，也是睿智的。发生于神龙三年，也就是景龙元年十二月初的法坛爆炸惨祸，被他们以短短几句话，就一笔带过。至于法坛爆炸时的血腥，以及围绕着法坛筑建以及日蚀出现的龙争虎斗，皆略过不提。
而后世小说家的目光却是敏锐的，并且总是带着一丝温情。从史学家留下的字里行间，总能挖掘出令人兴奋，或者扼腕的内容，然后增补润色广为传播。
至于活在当时的人，大多数情况下，都顾不上考虑自己会在历史上留下怎样的痕迹，也不会考虑后世小说怎么演绎自己的想法与作为。他们只是努力为眼前的世界而活着，并且尽量不让自己将来再为此刻的选择而后悔，而已！
事实上，单个人对历史的影响力，也非常有限。历史的车轮每一次转向，都是当时许多人的合力在推动。这些来自不同人的力量，最初方向未必一致，甚至截然相反。然后互相组合，叠加，抵消，才让历史的车轮在原来的轨道上稍稍加速，或者稍稍偏离。
对此，作为时空穿越者，张潜感触颇深。
对照他所了解的历史，如果没有他的出现，大唐的下一次抑制佛门行动，也会发生在十年之内，李隆基任命姚崇做宰相之时。
他利用来自另外一个时空六百六十多年后，也就是元末明初时的碗口炮，轰烂了和尚们建造的法坛，让和尚们利用日蚀逼迫朝廷向佛门让步的计划，毁于大火。结果，也只是将这个抑制行动提前了几年而已。而抑制的力度，比起姚崇那次，却打了极大的折扣。
“救时宰相”姚崇的业绩，作为历史考试的一个重点，被张潜记得很清楚。此人做宰相之时，曾经一次就裁撤寺院上百座，勒令还俗僧尼一万两千余人。而张潜这次动用了超前六百多年的科技，还获得了张说、毕构、李峤、萧至忠等若干大佬的鼎力相助，也只不过是将建造寺庙的审批权收归了朝廷，并且暂时停发了三年度牒而已。
至于张潜委托任琮替自己给应天神龙皇帝上的那份，请求对寺庙征收赋税的奏折，则再一次幸运地享受到了“留中”待遇，连交付廷议的资格都没有，更甭提砸出一个水花来！
“行了，你应该知足了！圣上这次能将慧范夺了爵位和官职，赶回家中思过，已经很出人意料了！”对于张潜的遗憾，张若虚觉得很不以为然。借着前来探病的机会，小声开解。“上一次侍御史魏传弓弹劾他，可是连他的一根寒毛都没弹劾掉。而那魏传弓随后便马车失事，到现在还病得爬不起床来！”
“慧范被剥夺官爵的事情，与晚辈无关。晚辈是希望天下寺庙都不再受免除赋税的优待！”不愿意将两件事混为一谈，张潜摇摇头，非常认真地解释，“天下所谓信奉各种教义者，有多少是诚心？不过是贪图信教之后，所带来的便宜而已。让寺庙与商铺同等纳税，寺田与口分田同等缴赋。才是标本兼治的办法。”
这就是年青，资历浅的坏处了。这番话，他本该当面跟张说，毕构、贺知章等人去陈述。只要说服张说，毕构、贺知章等人，进一步就能在朝堂上推进自己的谏言。然而，作为一个晚辈，他却根本没有在张说、毕构和贺知章等人面前指手画脚的资格，所以，只能通过张若虚的口，先做一个迂回。
而让寺院缴纳税金和田赋，也不是他拍脑袋突然想出