白，许是无暇，纯净至极，不惹尘埃，尘世所有芜杂，一概‘荡’涤干净了的意象。
红，应为隽永的，纯粹的，热烈的，动‘荡’着，奔涌着，散发着的意象……
白‘色’的，是白‘玉’，是白莲‘花’，是婴儿的耳朵，是宣纸，滋养天地日月‘精’华之物，出淤泥而不染之瓣‘色’，屏护嘈杂，静静感应生命的本初，描画勾勒一切绚烂的底本，所有可能的无极状态……
红‘色’的，类旭日喷薄，烈火焚烧，血液流转奔腾，丹砂化融，铁流‘激’‘荡’，旗帜在风中猎猎……
从生到死，从死至生，白的，红的，纯净的，丰富的……
魂灵曾经散佚，而今招回，让怅然若失，转为淡淡的欣然和欢喜吧……
陈叫山半蹲在地，用打火机点燃了蜡烛，一根再点一根，依次接续了火光，分发给满仓、鹏天、唐嘉中、吴先生、杨秘书、韩督军，传递着，一根，一根，‘插’进土地里……
烛光照着每个人的脸，每个人的眸子中，闪亮着一排红红的小点点……
用蜡烛再点了细香，依循着白绫和红布围绕的路线方向，逐段逐段地‘插’进土里。
香烟袅袅，忽而直直若筷子，风一动，抖弯弯了去，细细的烟线，从各自的香头上飘升了，上升，上升，相互绞缠了，浑然一起，朦胧了月，朦胧了星辰，朦胧了鹤‘腿’峡的草草木木……
白绫和红布，每遇转弯拐角处，便贴上了符条，符条原为黄‘色’空版，被‘阴’阳法师以丹砂勾描了符语上去，红红的线条，忽粗如手指，忽细如发丝，缠绕勾连，成一派使人顿感肃穆凝然的意象来……
人们做好了招魂前的准备工作，皆退出了“招魂区”，静静站立着，看‘阴’阳法师动法招魂……
为亡故人招魂，须找亡故人生前亲近之人，来不断在散魂之路上，不断大声疾呼，此角‘色’，被称为“引魂者”。
依照此前商议，陈叫山为骆帮主的引魂者，韩督军为秦效礼的引魂者，鹏天为七庆的引魂者。
陈叫山曾经问了‘阴’阳法师，“我们在引魂时，到底说些什么呢？”
“怎么说都可以的……”‘阴’阳法师说，“重要的，不是你们说了什么，而是你们发出了声音，亡魂在虚渺大冥中，自会听见，散佚的魂灵便会飞汇回来……”
‘阴’阳法师穿上了法袍，为防止在奔走跑动时，法帽会歪斜，甚至跌落，‘阴’阳法师特地在法帽沿沿上，穿了红绳，‘交’叉勒于下巴之下，用以稳固……
左手黑檀牦牛尾拂尘，右手三尺三寸圆柄浑把无锋桃木剑，足蹬黑面蓝筋白底北斗七星列底鞋，腰系紫绿黑黄蓝五‘色’绞线招魂索，‘阴’阳法师直直站立，抬眼望，定乾坤，目接九天苍穹，意联八方风云，深深吸了一口气，喝喊一声，一个箭步飞奔，循着招魂区内沿路线，一路疾驰……
甫一站定，‘阴’阳法师剑指酒坛，大喊，“端酒上路，引魂出行……”
在陈叫山理解中，引魂者的说辞，与‘女’人们的哭丧概念差不多。
日升月落，‘春’来秋去，世界永是这个世界，不断有人呱呱落地，便有人不断离世而去，成灰成土。
‘女’人们在哭丧时，大许都不会提前准备思谋哭丧之辞，一般以“人活着到底有个什么好？说一声去了，就去了……”开始，连哭带诉，情由心发，心生悲恸，便会有了类如“你没日没夜‘操’劳，从没有吃过一顿好的……”，“你把我捧手里，怕我摔了，含嘴里怕我化了，夏天怕我热了，冬天怕我冻了，你现在睡着了，摔不着了，化不了了，热不了了，冻不了了，我的孝心可怎么尽到呀？”之类的哭诉了……
陈叫山端着一碗酒，碗里盈着一弯银月，协一样，在酒液里明明闪闪，陈叫山一走，酒液一颤，银月便一摇……