后方进行一系列改革的时候，前线的军队也在重新整肃，尽管经历了残酷的战争，但是高俊还是不肯放松对部队的纪律约束，越是这种大战结束之后，越有可能深刻的改变部队的精神面貌，此时必须要抓紧。
首先是物质奖励和精神激励，在四五天之内，高俊亲笔签发作为奖励的物资就包括粟米六十石，稻米二十石，茶叶三十銙，肉类一千二百斤，酒十五斗，绢五百匹，绫四十匹，缎四十匹。
各类各样的庆功仪式也是层出不穷，有高俊亲自主持的，由各营自己主办的，军事长官们亲自为立功授奖的军兵们颁发勋绶，军报里面屡屡报道普通士兵的先进事迹。
大众媒体的创办，将会极大的改变人们的精神面貌，并使人们对公众事业有更高的参与度，并且深刻的为集体感到荣耀。
在20世纪刚刚到来的时候，法国心理学家勒庞写过一本著名的作品乌合之众，这部作品深受国内出版社的爱戴，一而再再而三的推出翻版。因而人们也常常对其中的观点深信不疑，对群体无意识这一说法推崇备至。
但是社会心理学家们事实上已经不再推崇勒庞的观点，事实上，勒庞的观点除了塑造鄙视链，营造出一种众人皆醉我独醒的快感之外，目前来看，很有值得推敲的地方。
与之恰恰相反，同时期的塔尔德把大众媒体时代的公众视作是新道德出现的重要推动力。升斗小民从来不应该与愚蠢和道德完全等同，恰恰相反，他们对公众事物笨拙的参与是新社会公众秩序的重要组成部分。
至少在高俊的军队里，集体荣誉感已经成为了维系军队战斗力的重要因素，作为太平军的军兵，自然会感到骄傲，同时士兵们也为本旗和本都感到自豪。在足球比赛上，获得胜利不但会让队员们受到奖励，而全体军兵们也都与有荣焉，即便他们事前没有冒着领小军法的风险偷偷押注。
所以，当军兵们看到军报上报导的本军本单位的英雄事迹时，无不为之骄傲自豪。
除此之外，则是由军典主持的各类教育，还邀请了在沦陷区的百姓作宣讲，让军兵们更深刻的了解在过去几次讨伐当中根据地所遭遇的苦难。
在物质奖励和精神激励之外，还要进行的就是对军事技能的重新训练，从太平军总部机关到各营各旗各都，都要自行举办会议，商讨作战得失。
高俊提出了一个全新的会议要求环坐会议。也就是所有的参与者坐成一环，没有明确的上下级之分，每个人均可以自由发言。
事实上，早期的女真人就是采用环坐来商讨军事方略的，某种程度上，没有明显的阵营之别和上下尊卑之别的会议环境，更容易让下位的参与者们积极活跃的提出意见。
要总结军事经验，就必须从基层军兵下手，所以采用这种开会形式更加有利。在各队各都的会议上，军兵们果然提出了相当数量的建议。
而汇总在高俊这里，主要是四条。
第一，扩大贴军和牛马数量，以减轻军兵的作战负担，在过去一段时间里，军兵连续作战极度疲劳，很大程度上就是因为缺少牛马和贴军帮助分担，太平军正贴比高达2:1，在目前的各路军队中都是极为罕见的高正军比例，以后要适度的增加贴军和民夫，帮助正军分担。
第二，增加远程投射武器，太平军没有弓箭手，这一直是高俊的心病，现如今随着南北各路人马来降，已经初步具备了组建弓箭人马的能力，尤其是投降的南宋军马中善射之人着实不少，那个来自广东的黄日纲，身量不高，拉得一手好弓箭，郭延嗣等人都喝彩，而且此人对于阵中如何放箭也很有心得。
再加上那个了解弩机的林一舟，太平军已经初步具备组建远程投射部队的能力了。
第三，强调在战场上的非进攻跑动拉扯敌军防线，尤其是善于在正面扩大压力范围，促使敌军崩溃。
传统上来讲，太平军一直处于数倍于己的敌军包夹状态，比较珍惜自己的力量，极少选择与敌军硬拼，寄希望于通过巧