不过高务实却懒得自夸，反而继续说正事，道：“饥荒之后，幸留残命，小民无知，每以小忿逞颂，而有司往往不能劝息。若行受理，审议之后或夺一家数月之粮，或绝一人数日之食，或死数家之命。
当前惟以救灾为急务，不得轻易被分散精力，因此当传令各府州县，按旧例尽停平常词讼，除涉大逆作乱者需速为审决，但不得连坐之外，余者皆先搁置后议。
灾民之中有一些不过是迫于生计铤而走险因此被捕获，其罪有因，其情可悯，凡无命案在身或伤人致残者，稍加训导便行释放。
同时，因此释放者需暂留案底一年，以观后效。如后续无犯，案底消除；继续作恶者，其罪并罚。”
这事就属于司法层面，因此提刑按察使上前领命。
按察使领命之后却也有话要说，他拱手问道：“阁部容禀，灾荒之年也有众多灾民落草为寇者，其中有些不过是迫于无奈，时刻盼望归乡赎罪。而有些则趁机聚拢灾民，啸聚山林，出没山谷，打家劫舍，十分猖獗。
眼下这些人对于赈灾事务已构成阻碍，不知官府当前对这些贼寇是予以剿灭还是安抚，这一点还请阁部示下，下官等也好措置。”
这个问题问得不错，高务实点头表示赞许，然后道：“总归都是迫于饥寒才至如此，本阁部愿遍历各寨与魁首相谈，使其知晓现在赈灾实情，若能立时解散，也能为赈灾出力。若是执迷不悟则立刻剿灭。”
按察使吃了一惊，道：“阁部要亲自去与这些贼匪相谈？万万不可，阁部不仅是朝廷辅臣，还是勋贵侯爷，万金之躯岂可轻易涉险？”
高务实平静摆手，道：“我自会带些家丁以免宵小胡作非为，况且在中州境内，本阁部也不怕有人如此狗胆包天。”
众官一听，也觉得是这道理。一则高家家丁之强，比之河南官军根本不在一个层面，这一点从灾情发生之后，各地匪徒都不敢进新郑便看得出来，以至于高家收容难民尤其多——难民都往新郑跑。
二则高家在河南本省的名声着实太好，就算是些穷凶极恶的匪徒，对于新郑高氏也是闻之肃然，几乎没听说过哪支匪徒主动找高家产业、商队的麻烦。打着高家的旗号便已如此，高务实若肯亲自出马，莫说谁家匪徒胆敢冒天下之大不韪对他有何企图，搞不好人家真会痛哭流涕求高阁老原谅。
果然，后来高务实只领八百家丁，从开封到汝宁、南阳等地亲自劝喻弃恶从善，一路上轻易说服山寨十六座、水寨两座，根本没有一处敢对他有任何不敬，无一例外全都是由寨主亲自带领全寨上下出迎认罪。
这其中还有人仿佛读过几天书似的，搞出了负荆请罪之类的把戏。而高务实也贯彻了宽严相济的策略，一面对他们施以安抚，轻罪不论；一面又要求他们自陈重罪，减刑但不免刑地进行惩处。
总之，高务实这次全省劝喻之行所到之处，各地匪寨不说夹道欢迎把，差不多也算是望风而降了。
消息传出，莫说河南众官闻之震惊，就算皇帝在京得到消息，也不由得感慨万千，专门发了一道圣旨，很是褒奖了高务实一番，然后又赐予宸翰，书曰：“为政以德，譬如北辰。”
这八个字出自《论语》，原话是“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”原本多是臣子称赞君上，不过偶尔也可以用来形容首辅。
问题在于高务实并非首辅，他只是当前内阁中资历最浅、排名最末的群辅。皇帝以这句话书为宸翰来赐给他，其意义自然让人忍不住产生各种联想。
言归正传，高务实出巡劝喻之前，先布告全省：“圣天子万分哀恻汝等，寝食不宁，夙夜忧叹，特敕本阁部到此，多方拯救。
凡尔百姓，各有良心，乃迫于饥寒，情出无奈。尔等宜相传说，圣天子九重悯念，遣官赈济，我等小民，何福顶戴？必有咨嗟流涕，焚香顶祝圣天子者。且粥厂散银之法，尔等具闻，必俟麦熟方止。
尔等即时解散，