“观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。”
凌尘借用前世所学的《阴符经》来辅助理解这全新的“五龙盗机秘法”，取得了不错的效果。
人之精气，会被五贼所盗，这五贼不是别的什么东西，就是我们自己的“眼耳鼻舌身”之五识。
五识向外，便会让周身精气为天地所盗，而垂帘而逆，却能反夺天地造化。
所谓“垂帘而逆”，就是眼睛半睁半闭为“垂帘”，五识往泥丸宫收缩护持为“逆”。
佛门《心经》有云：“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。”其实这也是一样的道理。
惟有抱元守一，才能使元神出现；惟有使元神出现，才能照见虚空；惟有照见虚空，才能夺宇宙造化。
元神不现的初级武者，只能单纯靠吐纳术来采取元气，内功的进境那是相当缓慢。
而元神出现的武者，却能在虚空中采取“星点”，效率实在要高上太多。
当然，神武的前辈惊才艳艳，开创了穴窍气旋之法，令周身七百二十穴窍自动采气，并不比元神采取来的慢。可是在积累的初级阶段，单凭吐纳也确实太过缓慢。
单说“五行之龙”，凌尘就想起前世武学理论的“十二地支龙脉”，两者几乎就是同一种东西，而且这“地支龙脉”还和马步这种基础桩功有关系。
凌尘前世初习武时也站过马步，而一个最常见的马步其实也有很多重境界。
它的第一重境界便是“人马合形”。这一步说难也难，说简单也简单。它的难度在于常人没有那个毅力坚持，而它的简单则是体现在要点易掌握且坚持下去便能轻松达成“人马合形”这重境界。
所谓“人马合形”，需要经历双重关、单重关、双轻关、贯气关等四步马步关卡才能达成，达成之后便能感觉足下有无穷动力，且身形与地面契合无比，平常走路就算是走神踢到固定物也绝不会摔倒，反而会自然而然地化力，达成一种“无意之意”的状态。
“人马合形”后的第二重境界叫“地支龙脉”，这一重境界就是腿足的气通过涌泉穴与大地龙脉沟通。
人有这么一个特点，那就是得到更好的东西后，便会舍弃原有的东西。
譬如一个人一开始住着茅草屋，后来搬到了别墅，就算那个茅草屋还留着，他也基本上不会再去住。
凌尘也是如此，风至柔给了那么多秘籍，他也就练了《冰肌玉骨功》。
马步这种东西，由于此方世界天地元气浑厚，凌尘《剑气诀》进境神速，所以他也没有练。
但此时的他却是重新拾起了这门基础武学。
毕竟进入“地支龙脉”境界后，能更好地沟通五行之龙。
这一世的筋骨和修为在这，所以凌尘几乎不会感到疲累。
双重、单重、双轻、贯气等关卡都被越过，自身的真气也开始和大地交互。
毕竟以往使用轻功时，都是用真气网铺在地平面或水平面上，这一点还是很容易做到的。
可要是想与五行之龙建立联系，还是得不断地去尝试沟通。
凌尘连续站了三天三夜的马步桩，才沟通到一丝地脉龙气，但这已足够。
有了这一丝的感应，以后便是水到渠成壮大的功夫。
至于“甲马术”和“步罡踏斗”功夫，凌尘把它们融入了听风的“傀儡秘法”当中，因为这两门武学也是真气系的，侧重于在体外制造“真气构件”。
反倒是那“五行遁术”给了凌尘一个大惊喜。
因为它给凌尘指明了另一条武学路径，那就是“散则为气”。
王阳明在《传习录》里说：“流行为气，凝聚为精，妙用为神。”
可“精气神”三者，到底为何物呢？
在有些哲学流派中，把物质、能量、信息作为构成世界的三种基本元素。
很多后来的武学家也借鉴此说法，把精气神依次看做物质、能量、信息。
炼形而能坚，一般来说，越炼形，体形便会越发强壮，体重