凌尘：“原来如此，那敢问佛宗到底有何入门途径。”
戒射肃然道：“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”
凌尘问这些自然是有所用意的，他想解决神不制形的失控问题。
前世的少林武学，都需要习武者有较深的佛法修为才能修行。
有些研究武术理论的人说，那些武功都带着戾气，所以需要辅修佛法来化解戾气，不让自己为戾气所控，从而防止坠入魔道。
在凌尘看来，是人都会出现心理问题，尤其是在力量急剧膨胀时。
若是一个武者习武有成，他能轻易杀死一个普通人，甚至比折断一根牙签还要容易。那么伴随着这种力量改变而改变的，必然有心性。
人畏惧死亡，所以才珍惜和尊重生命。可当普通人再也威胁不到你的性命，你还会那样敬畏吗？
原始时期的食人族吃人，他们不会有心理负担，这是社会规则决定的，道德因时而变。
武者，尤其是高阶武者，他们的生命形态其实已经发生了改变，在现有的武力体系下，常规的法律根本无法约束他们，所以才诞生了血淋淋的江湖。
正道和魔道之分，往往只在于克制与否，肆意妄为者即为魔道。
当然，心性的改变并不意味着出现精神问题，而是一种世界观层次的问题。
人生于世上，便要学会与自己相处、与他人相处、与自然相处，若是相处模式出现了问题，造成物我两伤，那便是武学上的魔障。
（注：此处的物我两伤中的“物”，泛指除我以外的任何事物，包括他人。）
在点苍，掌门和九峰首座那些走传统路线的人还行，心性方面几乎没有问题。
可是现在的“横练十三太保”，神不制形的问题开始日益凸显。
路加隆是武学天才，他由于修持过炼己筑基的功夫，心性方面能够把握。可那十二个护法弟子，自从练成内外罡之后，横练的水平愈发精进，心性却是愈发骄纵。
闲话少说，言归正传。
那戒射和尚吃完羊肉酒足饭饱后，便自行离开了。
凌尘也没有再去与那戒射和尚攀谈，他径直回到自己的小院，开始思考。
“从心所欲不逾矩，这是孔子的境界。但克己复礼这条道路，对我们武者而言，不太现实。毕竟很多时候，规则就是用来打破的。”
“庄子的‘逍遥’境界，亦或者‘齐物’境界。好像也不太行！”
“算了，还是不喜欢哲学的味道，暂时想不通，那就以后再想吧！”
……
春天到了，漫山的花朵盛开，姹紫嫣红，光鲜璀璨。
九连城各宅院、各街道的草木，也几乎都绽放了它们所有的美好。
伴随着清风、鸟语和花香，凌尘要带着谢小婉在这个黄道吉日拜入沧浪峰。
谢小婉的功力仍然没有恢复，毕竟那些被辐射式真气烧坏的穴窍难以修复。
但是不用急，凌尘已经想到了办法。
办法总比困难多，就看人愿不愿意开动脑筋、耗费精力和时间。
他的办法是在与秦子明交流时突然想出。
《黄帝内经》分“素问”和“灵枢”两篇，素问讲养生之道和医道医理，灵枢讲经脉与穴窍。
所谓“灵枢”，即为“神灵存身之枢纽”，也就是周身的穴窍。
若能唤醒周身穴窍之神，便能将谢小婉的诸多损毁穴窍自然修复，而且这种方法，也可以算是在炼气之境开辟了新的方向。
当然，这方法的难度很高，需要人本身的元神达到极强的程度，才能统御周身穴窍之神。
……
天很蓝，云很白，清澈的滇池湖波光粼粼，两人挽手步行，沐浴着清甜的气息。
沧浪峰的溪道入口，正是在千仞崖那里。
在两人就要上山时，一道青色身影从千仞崖飘了下来。
凌尘目力极强，一下便看出了那青衣人正是自己刚觉醒记忆时拜的便宜师父风至柔。
“师父，您怎么来了。”
风至柔面无表情淡淡道：“我来看看你，你的修行进