大威德明王的身躯本应该是漆黑如烟，代表着死亡的暴虐。
耶稣的圣光是救赎，也是意味着于神国中赐予永生之光，所以这位救世主常被十字诸教尊为“生命之树”。
此刻大威德明王即将被圣杯“救赎”，那些隐带暴虐意味的烟黑之色随之消解无踪，高大如山的身形变得洁白丰腴又矮胖圆润，像是个供在商店神龛里的瓷财神。
便是这样看上去人畜无害的大威德明王，仍然逃不过那道飘渺至极的剑意，转眼间，大威德明王宝身解裂，爆散如粉。
大威德明王宝身是迦罗文殊提前便预备舍弃的代价，然而半身解裂，仍然牵连到他余下的魔神宝身之上。剑意余威反馈而来，震荡形神，几乎要将迦罗文殊的半截菩萨相宝身也随之斩灭！
大威德明王宝身崩碎如尘沙，然而那些如白玉粉屑般的尘沙间，却有灼红火光蔓延，白玉沙被火光烧炼，转眼间就变成了红玉沙，飘飘扬扬地飞洒在罪海之上。
千万粒红玉沙。
亿万粒红玉沙。
恒河沙数红玉沙。
不思议数红玉沙。
粒粒沙尘其色正朱正赤，晶莹如光明砂，通透似红玉髓，在这片广阔无垠的空间中化为漫天沙暴。
然而仔细看去，无量无边的红玉沙却自有法度可依，沙暴汇集间，却似一尊仙官，头戴赤玉法冠，身披绛文朱袍，仗丹焰之剑，驾九首火凤，赫然降临于罪海之上。
正是炎官朱鸟变。
无数红玉沙组成的仙官法相，不需再挥剑斩邪，因为这个空间中处处都是炎官朱鸟变的范围，自然不容妖邪肆虐。
在红玉沙充满这片空间之前，罪海上下都被圣光笼罩，救赎大愿化作圣杯封禁罪源之理，被锁在大威德明王宝身中的魏野，绝不敢卷起这些大威德明王宝身的碎片，造成这一片沙尘暴。
然而此刻，有剑意无端而起，斩碎了大威德明王宝身，斩开了圣光化成的樊笼，却是让魏野彻底解开了束缚。
那道剑意飘渺而几若不可知，高远而几若不可见，若再像大威德明王宝身一样，只能成为这道难以捉摸的剑气首要针对的活靶子。
然而面对着这一场火色染成的沙暴，就连迦罗文殊也不由得暗自思忖：
大威德明王宝身能斩，那是因为魔神宝身本身就凝定如金刚地、高耸如须弥山，有可破之理。
圣杯中透出的救赎圣光能斩，那是因为圣光基于耶稣大愿和弥赛亚的神国根本法则，具有最严密而封闭的法理内核，自然也是剑意天然针对的目标。
但是此刻对着这漫天光明砂，这道飘渺高远却细致入微的剑意，却没了逞威的余地。
原因无它，剑意入微，走的是“以无厚入有间”的路数，正如庖丁解牛，不见全牛，只见缝隙，只见要害，所以能斩金刚、分须弥。
可是此刻沙暴满空，但见无量沙尘，至微至细，不存全形，不存缝隙，就连那仙官火凤之相都如同海市蜃楼一般的虚景。这样的入微剑意，又能耐对手何？
当然，这样的炎官朱鸟变也不是全无破绽，若有人以挟山超海的大神通以对，以倾天河、灌星海的大气象相应，那么某人的神通自然再难维持。
这样的手段，起码迦罗文殊就拿得出来。
心下一定，迦罗文殊双手相合如狮子口，顿时便有青狮法相现于身侧。
那头青狮高大如山，通体纯青不带丝毫杂色斑毛，皮毛油亮得仿佛隐带宝气，如同高原圣湖中的映照苍穹的湛湛青意。
青狮张开血盆大口，似要一口吞噬三界六道一切存在。
此为文殊菩萨狮子首印，显化的青狮法相可以帮助佛门修者吞噬心内烦恼，也可以吞噬烦扰外魔。
用于修行者祛除内魔时，此印名为文殊师利大精进宝珠印，用于吞噬外魔侵扰之时，此印名为狮子文殊一切无畏印。
然而迦罗文殊所用的印法，既不是对治心内烦恼的大精进宝珠印，也不是降伏烦扰外魔的一切无畏印，而是文殊师利破诸宿曜印法。
此印别名“吞星印”，有封截