为什么会这样呢？因为日本传统在这么一个多灾多难的岛上面，耕地又不足。如果不跟蜜蜂蚂蚁一样活着，那就只能死了！在中国，人可以特立独行，因为哪怕特立独行只要自己有一亩三分地，总不会饿死，毕竟中国这边的灾难又不是年年有！但是在日本就不一样了。隔三差五的火山地震，几乎年年有的台风，这真是让日本这地方活着的人各种亚历山大啊！甚至像是梄山节考这么一个事儿，那就是发生在日本的。什么叫梄山节考？就是发生在日本信州一个贫困的小山村里，由于贫困而沿袭下来一个传统，就是老人一到70岁不论身体健康与否都要被子女送上山等死！其实楢山节考这么一个事儿，那就足以表现出来日本人的生存环境以及他们的性格是怎么形成的了。就是因为各种资源不足以及各种灾害频发，每个社会成员都必须极端的抱团，必须抱团才能生存！而一切有损团体利益的事儿，那都是要被剥离，那都是要被干掉的！
没有劳动能力而健康的老太太是有损集体利益的，而同时特立独行的野马，那同样是有损集体利益的！为什么一直有人说日本的所谓武士道虽然好像是从中国学过去的，但是只学会了忠，却没有学会仁？因为在日本这地方，没什么时候能够有资格想到仁的！忠是能够让他们抱团在一起集体活下去的保障，但是仁这么一点真不是！在人时刻都在生存边缘徘徊的时候，能活下去才是关键，什么对啊错啊什么仁啊还是残暴啊，这种要么？因此在这日本人除了强烈的抱团意识之外，又有一种强烈的依赖心理。日本人普遍存在和想要依赖他人的心理，这是日本人区别于欧美人的重要心理特征，而这也是理解日本人恩德精神构造和社会构造的关键。从另一个角度来看，这种依赖心理也许是日本人集团内部凝聚力强的一个重要因素。因为他们多少年下来生存的经验就告诉他们，单打独斗是不行的。必须依靠他人才能活下去！
而这么一个心理呢，那就造成了一种不问对错只随大流的心态！而同时正是因为有依赖心理，在集团内部担心被逼人看不起而失去依赖，所以有“耻”的感觉；正是因 为这样的依赖心理的存在。日本人在集团内部所表现出了行动和认识的强烈的一致性。但是从另一个角度来看，这种依赖心理也许是日本人集团内部凝聚力强的一个 重要因素。在 日本人的集团意识中，内外有别又是其重要的心理特征。在集团内部、对熟人，日本人讲究的是“和”，讲究的是礼仪周全。替他人着想；他们对集团内部的成员表 现得克制、谦和、彬彬有礼，但是对于集团外部的人和事，或者在没有熟人的场合，其行为却变得大胆无礼和无所顾忌。
因为，在日本人的意识内，集团的行为就是正确的，而且长官的命令必须绝对地无条件服从。他们潜意识里认 为：“集体犯罪不是犯罪”。再想想日本人在中国南部某城的mǎi_chūn事件，更是对日本人的这个特点表现得淋漓尽致。因为这些日本人是在中国，他们自己的这个小集团之外的社会对他们来讲，是一个完全陌生的环境。这个陌生的环境里没有熟人，所以，对于生人，他们完全可以无所顾忌，任意妄为，并且不需要对此承担任何责任！
同时呢，日本人重视“纵式”关系，他们趋向于把人、社会集团、国家等一切事 物想象成一个序列。因此，他们对于自己以及自己在集团和国家在等级序列中的地位比较敏感。所以，日本人重视人与人之间的差别。对权威有极大的敬畏和服从。 他们性格上倾向于媚上傲下，对强者盲目崇拜和服从，对弱者缺乏同情心，甚至鄙视弱者。日本人将这种强烈的等级观念也投射到与其它国家和民族的关系上。他们把世界上的国家排列成一个序列。这种序列在不同时期会有所 改变。
因此，在日本明治维新后，日本认为在亚洲，自己是第一号强国，所以，它傲视一切亚洲国家。它欺凌一切亚洲国家，因为在他们眼里，只有强者才可