范仲淹不敢答话。其实从秦始皇喜法家之后，各个朝代对法律都开始慎重起来。但不能说。儒家尊先祖，认为三皇五帝什么都是好的。什么尧舜禹汤，那是好得不能再好了。连石坚词中的唐宗晋祖，秦皇汉武，当然秦始皇那个牛人在外。其余几个人都不敢说自己过那些三皇五帝。
而法家尊后人，认为社会在展，在进步，现代的一定比以前的好。因此不能顽固不化，要不断地改革。但一开始法家也不好，什么都要用法来解决。又走上了歧路，因此许多人在接纳的过程中又反对它。
别看各个朝代一再修改适合的法律，但不敢公开提，我在用法家。
一提商靴，罪人，五马分尸了。那就是罪人的下场。一提秦国，几个年没有了，这是残暴的下场。
可是石坚也在言论中提到了一些进化论，但词语同样隐晦，敢情石坚量量大腿，也觉得细了。不想抬这斤。扛。
连现代的大儒都明知道秦朝之所以强大，商鞍占的功劳很大，大到接见他的秦孝公也没有他的份量重。但就是没有人敢为他辨这个公道。
其实后来商殃的命运，与其说他增加肉刑、大辟，有凿顶、抽肋、链烹之刑。尤其是军功爵制度，造成秦国贵族多怨。还有惠文王赵驰（《大秦帝国》剧中误称其为赢驰）的老师被他施割鼻之刑，于是惠文王即位将他裂杀。其实说到底。还是因为他军功爵制度。得罪了太多的贵族造成的。而与石坚最不赞成的凿顶等酷利无关。其实史书也不的不记载变法日久。秦民大悦。秦国道不拾遗。山无盗贼。
但知道就是。别说他好话。
石坚看到范仲淹神色，笑笑，不但范仲淹，就是他自己也不敢提。
他继续说道：“其实法家也好，儒家也罢，都是想百姓好，国家强大。
其实无所谓什么道，王帝霸的，连自己也保不住，谈什么王道帝道？”
范仲淹一听，也是莞尔一笑。这到也是。如果说石坚才掀风鼓浪。做了多少变革，明里明的，暗里暗的，但他总能把握着最佳的时机。要么就隐忍不。用他的话来说，如果时机不成熟，那不叫革新。是叫添乱。他得罪的人比商鞍的罪的人还要多，但让人家心服口服。而不象商鞍那样硬做。估计着七７卜么帝道王道也是忽悠秦孝王的。
“其实说到底，一个国家的治理。以教为主，以法为辅。不对百姓教化，明白仁义礼耻，一味施用酷法。难免有秦隋之乱。但让百姓学会仁义礼耻，必须得让他们饭吃饱，衣服穿暖。所以管仲说，仓禀足再知礼苹，衣食足而知荣辱。一个百姓连家里的人都吃不上饭，衣服都没有的穿。怎么能安心守法？”
虽然石坚的话已经远离儒家的范畴，可范仲淹还是点头。就象隋末。不是老百姓想造反，逼上粱山了。当然，也没有逼上梁山这个词语。而且梁山那帮好汉估计多半是不法之徒，与逼字也无关系。倒是李自成黄巢之流逼得多一点。
“但是如果不以法来为辅，民慢怠法律，轻易犯罪，以强凌弱。
以壮欺老幼，多出不法之徒。或者说句让朝中那些老先生们不中听的话。老百姓有几个人能听懂《论语》《孟子》，或者再让他们听一段《尚书》。不，听懂了还不行，还要让他们记下来，还要明白意思。”
范仲淹听罢大笑。如果这样。他们都可以考科考了。
“因此要摒以律法。但要注意分寸，别让酷刑迷惑了眼睛，还是以感化为主，让他们有一个好日子过，那么百姓也就安份下来。所以一个国家说到底，国安民富兵强，君贤臣明，有进取心，这就是王者之道。”
范仲淹点头，但是苦笑，这样的模式，那一个不想？先古今有几个贤明的皇帝？还有汉唐兵强，但没有宋富，宋富但兵不强。再有。
国安百姓就儒弱，没有战争磨啊，何来兵强？
石坚这才进入正题：“因此必须施