濯清继续说道：“人皆有是心，心皆具有理，心即理也。《孟子·尽心上》：‘人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。’致良知就是将良知推致到世间万物，磨砺锻炼自己保持知行合一。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。”
宝琴说道：“我不知道你在说什么。”
濯清说道：“我们每个人都有良知，这是与身俱来。只是你心受到了干扰，那心就不是真知。举个例子，宝玉内心和行为都不喜欢读经史子集，似乎表现得像知行合一，其实不是。他内心隐约知道，自己是家族的继承人，有责任消除家族隐患。但他逃避内心的想法，表现就不是知行合一。知而不能者，非真知也。”
宝钗问道：“知之匪艰，行之惟艰，又该如何解释？”
濯清说道：“良知自知，原是容易的。只是不能致那良知，便是‘知之匪艰，行之惟艰’。”朱熹先生说‘格物致知’，只适合一种事物的理只能叫道理或规律。适合世间万物的才叫真理或公理。用阳明先生话说叫‘随物而格’。”
黛玉笑道：“知道做不到就是不知道。”
濯清笑道：“对，我们就是要做到心不受干扰，保持真心，用行动去保持知行合一。不忘初心，方得始终。”
濯清拍拍宝玉肩膀说道：“未必就要学经史子集。道理处处都有，能把学到的，体会到的，用到实际的事情上，才是大道。”
宝玉阿呀一声，深躬道：“听二哥哥一席话，胜读十年书。”
宝琴笑道：“濯清哥哥若早这么说，我也就听懂了。”
濯清笑道：“交朋友也是真心换真心。只要你细细体会，若对方不是真心，你就会发现，因为心所想，行有异，这也是知行合一。”
宝钗听完，若有所思。
黛玉听完，眼神发亮。
濯清一生没有佩服几个人，太祖、王阳明、周丞相。
一生伏首拜阳明。