第七十三章 解诗（上）(2/3)

“另有所指。”

伟樵道总听后笑问：“指什么？”

孟西华笑道：“道总，晚生记得还有另外一种说法：鸟，系‘乌’之讹也。换言之，青鸟也可以写作青乌。而青乌子却是上古黄帝时期大大有名的堪舆家。也就是咱们民间所说的风水师。《轩辕本经》上记载：‘黄帝始划野分州，有青乌子善相地理，帝问之以制经。’

“东晋著名道教学者、医药学家葛洪在他的《抱朴子-极言篇》中说：‘彭祖之弟子，青衣乌公、黑穴公、秀眉公……七八人皆历数百岁，在殷而各仙去。’这里所提到的青衣乌公就是青乌子。但许多学者不这么认为，反说青乌子是汉代人物。东汉泰山太守应劭所著的《风俗通》里面说：‘汉有青乌子善葬术’。而《旧唐书-经籍志》也记载说青乌子是汉代相地家，曾著有《青乌子》三卷流行于世。

“四位前辈，且不管青乌子是上古人物还是汉代人物，他是古代最有名的堪舆家这一点是不容置疑的。那么这第五句诗就能说得通了，说是要向青乌子学习堪舆之术。”

“孟施主。”

思摩禅师用赞许的目光盯着孟西华瞅了一会儿，笑问：“那第六句诗又该怎么理解？”

孟西华回道：“禅师，晚生以为，这第六句诗‘背依黄河觅金丹’应该最好理解。根据传说，老子当年出函谷关之前，曾经在邙山炼制金丹。大家也都读过《西游记》，那太上老君的金丹可是宝贝，吃上一颗即可得道成仙。

“因此，不论是谁要是能够在黄河以南的邙山上，寻觅到一颗当年太上老君炼丹时遗失的金丹，服下后必可得道成仙。这两句诗虽然与寻找封土堆没有直接的关联，但至少可以由此猜测出，这首诗的作者无非是想通过这两句诗来表达一下自己的美好愿望罢了。”

思摩禅师闻言站起身，在地板上踱了几步，抬手指着孟西华道：“孟施主，真不愧是心照大师的高足，转眼之间便破解了四句诗。老衲很想知道，孟施主对另外四句诗又是如何理解的。”

孟西华道：“禅师，晚生以为，第三句诗‘西去封土八丈九’不仅指示的是方位，而日还包含了距离。”

“距离？”

本忆法师问：“什么距离？”

孟西华道：“打开封土堆的机关所在地的距离。”

“机关所在地？”

伟樵道总闻言顿时来了兴趣，笑嘻嘻地问道：“西华，你这个小脑袋瓜子是怎么长的，居然有这般奇思妙想。快说说看，你凭什么认定打开封土堆必须得先找到机关？”

孟西华答道：“道总，晚生是从第四句诗‘惊天动地妙连环’推断出来的。四位前辈，按照《康熙字典》的解释，‘连环’这个词有三种含义。第一种是连接成串的玉环。第二种是比喻连续不断。第三种是比喻密切相关。

“那么在这三种含义中，晚生比较倾向于第三种解释。换言之，若想打开封土堆，必须得先找到打开封土堆的机关所在地。那么打开封土堆的机关所在地在什么位置。

“第一个位置就在封土堆正西方向大约八丈九的地方。如果晚生没有猜错，那么从这个地方往下挖，应该可以挖到第一个拉环。在找到第一个拉环以后，还必须找到第二个拉环。只要同时拉动两个拉环，必定会出现‘惊天动地’的机关开启的响声。在响声过后，两个拉环附近必定会出现一个入口。那么这个入口就是进入封土堆唯一正确的入口。”

贞俊法师打断孟西华，插话问：“西华，假如你的推断就是破解李志常写在笔记中的那首诗的关键，那封土堆的下面埋着的究竟是什么东西，会不会就是蒙哥的遗骨和蒲元神刀？”

“应该不会。”

孟西华摇了摇头道：“晚生同意伟樵道总的说法，蒙哥的灵柩应该是被耶律铸运回了哈拉和林。晚生认为，尽管蒙哥是在钓鱼城外战死的，但他毕竟是蒙古帝国的大汗，蒙哥的下属绝不会随随便便就找一个地方把蒙哥给埋了。”

“那就奇怪了。”