思摩禅师道：“没错。按照《满蒙新五路协约》，小日本在满洲新修建的五条铁路沿线两侧二十公里的土地，均为小日本的租借地。一旦《满蒙新五路协约》付诸实施，小日本就等于用和平的方式完全占领了满洲。”
“这就是症结所在。”
孟西华分析道：“因此我推断，正是因为张作霖的这一做法引起了关东军的不满，他才招致杀身之祸。”
贞俊法师问：“为什么？”
孟西华答道：“唐代的诗人曹松曾经写过这么两句诗：凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。四位前辈，军人靠什么建功立业？战争。如果满洲的问题能够用和平的方式解决，那还有关东军什么事。关东军中那些狂热的好战分子，他们若想建立功勋，又哪里还有机会？”
本忆法师闻言点了点头道：“有道理。听闻去年的六月十六日，也就是张作霖被炸后的第十二天，小日本关东军出动一万八千人在奉天城南的浑河沿岸，举行大规模的野外军事演习。演习结束后，关东军士兵在归途中公然高唱‘南满是我家乡’，可谓是司马昭之心，昭然若揭。”
“不错。”
孟西华道：“本忆法师方才所言，就是我要说的第三条依据。从以上三条依据推断，张作霖的死，让关东军看到了用武力解决满洲问题的希望。接下来关东军要做的就是等待时机，一旦时机成熟，关东军就会骇然发动战争，用武力占领满洲，继而达到其奴役满洲的目的。”
“时机？”
思摩禅师问：“孟施主所说的时机究竟是什么？”
孟西华答道：“听闻田中义一因为皇姑屯事件被迫辞职后，接任他担任首相的是浜口雄幸。浜口雄幸号称‘雄狮宰相’，是一个不支持对外扩张的首相，而且他一向和小日本的右翼势力面和心不和。
“在浜口雄幸的牵制下，关东军还不敢明目张胆的悍然发动侵略战争。可浜口雄幸若是下台了呢，或者他因病去世了呢？晚生猜测，关东军应该等的就是一个这样的时机。一旦浜口雄幸下台了，或者是去世了，没有了浜口雄幸的牵制，关东军必然会抢抓机遇，用武力迅速占领满洲。”
后来历史的发展果然和孟西华猜测的一样。一年后的十一月十四日，因为浜口雄幸上台后大力推行金本位并宣布裁减军费一个亿，引起了日本国内右翼势力的不满，在东京站台上被一名右翼青年开枪袭击。
尽管浜口雄幸没有被当场打死，可十个月之后，浜口雄幸终因重伤不治而离开了人世。浜口雄幸死后的第二十三天，也就是民国二十年的九月十八日晚，关东军唆使铁道“守备队”炸毁沈阳柳条湖附近的南满铁路路轨，并栽赃嫁祸给中国军队。随后，关东军以此为借口，炮轰沈阳北大营，就此拉开了侵华的序幕。
“难道说。”
本忆法师若有所思地说道：“黑龙会盗取蒲元神刀，也是在为小日本用武力占领满洲做准备？”
孟西华答道：“完全有这种可能。四位前辈应该知道，小日本是一个崇尚武士道精神的国度。自中世纪开始，刀就成为小日本武士忠诚和名誉的象征。换言之，刀就是武士的心魂。”
“不错。”
思摩禅师接口道：“我大中华的文字是一种非常有深意的文字。就比如‘力’这个字来说，刀一旦出了鞘就是‘力’。什么是力，《诗-大雅-烝民》中说：古训是式，威仪是力。同时，力还是一切事物效能的总和。”
“禅师所言极是。”
贞俊法师附和道：“《孙子兵法》有云：刀者，百兵之胆也。一刀握在手，即便是胆小懦弱的人，也有了不畏强暴和直面危险的精神和勇气。”
伟樵道总调笑道：“大和尚这句话说到老道心坎里了。诸位想想看，从外形观测，刀像什么？”
本忆法师笑问：“像什么？”
伟樵道总道：“像男人的命根子呗