他眼下所有的注意力都投向了一件事，那就是春耕，没错就是春耕，虽然李路的地盘上适合耕作的地儿不是很多，但是要像突厥人那样只靠放牧是不行的，李路准备在二月初一那天举行个盛大的春耕祭，把自己花费了不菲的文明点买出来的神物还有为春耕准备的利器，拿出来好好地震慑一下，刚归附自己的突厥人和粟特人。
咱们华夏人，自古以来就以农业立国，农业讲究时令气节，春种、夏长、秋收、冬藏，一概以时令为转移。时令的更换，一般民众只能凭借物候的变化来判定，有天文知识的巫师则能借助观测天象来确定。上古观象，通常在天刚昏黑时进行(称为“昏见”)，被观测的星被称为“大火”，西方天文学名词为天蝎座a。古代“大火”星昏见时恰好在春分时节，火正在这一天观察到大火星位于南方正中的位置，于是向民众发布春分已经到来，可以春耕播种了。楚人的先民大约曾任古代的火王，这是神融得名的由来和火正的第一项职责。
上古的农业大抵实行刀耕火种，一年的农事始于烧荒，人民为劳作而紧张，因憧憬而激动，把烧荒看作是丰收的前奏，要举行欢快而隆重的仪式。《礼记·郊特牲》说：“季春出火，为焚也。”说的就是古代出火烧荒仪式。由谁把妥善保存了一冬的火种引到野外，点燃烧荒的第一把火呢当然是那位责无旁贷的火正。到了秋季，大火昏见之后，还要举行“纳火”的仪式，把火种收藏起来。
然而，古代的火正主要还不是从事农业的实际官员，而是从事祭祀的宗教大巫。古人对天象的有规律运行感到不可思议，总是觉到有一只“上帝之手”在操纵着自然和人事活动，大火的运行也不例外。况且自然界有风雨雷电，人世间有丰歉祸福，为了祈求上天赐予人世以永远的福祉，于是有祭天的仪式。祭天时要杀牲，贡于柴堆之上，将柴点燃，让牲肉的焦香伴随着清烟飘上云天，天帝闻到人间烟火和肉的馨香，就会大发慈悲，赐给人世以和平安乐。火正的任务，就是布置、点燃和守护祭天的柴堆，完成燎祭的仪式。
李路是汉人，他不遗余力的推行汉化，这样一来他旗下的不管以前的黠戛斯人还是突厥人，亦或是铁勒人和粟特人，也不管是黄皮肤还是皮肤，也不管黑发黑瞳还是金发碧眼，他们都自称汉人，既然是汉人，那就按照汉人的办法来，一年之计在于春，春天来了，作为他们这些汉人的头儿，李路要在碎叶城西北的神农坛举行开犁大典，让这些刚迈入文明，脱离了野蛮的新汉人们见识下东方农耕文明的魅力！
到了二月初一这天早上，整个碎叶城就开始响起来连绵不绝的锅盖声，连李路的王宫也不例外，李路亲自抄起一面锅盖使劲的敲击，表示自己要送走懒神，他把科工署早就给他造好的农具装模作样的检查一遍，看哪些要维修，哪些要更换，看看是不是那些工匠偷工减料了？
就连刚升级成为小主妇的月里朵也跟着自己婆婆，亲自动手把头天浸好的粟米，用磨子磨好，并用去年立冬时候腌制好的干菜和腊肉剁碎粘和成香喷喷的馅心，包在粟米粑中间，做成阳春粑，用芦苇叶垫好，放在锅里蒸熟后，坚昆国地位最高的一家也像国中的普通百姓一样，围坐在一起，痛痛快快地饱吃了一顿“阳春粑”。
在吃完自己母亲还有媳妇儿做好的“阳春粑”之后，李路带人抬着纸扎的春牛、犁，由碎叶王宫出发沿迎春路一直走向城西北的神农坛，沿路的百姓们，家家鸣放鞭炮，并将粟米、黄豆抛向耕牛，表示他们在新的一年里将会五谷丰登。春牛抬到神农坛后，李路亲自焚香祀奠皇天厚土，仪礼三伏三拜，李路领头，坚昆国的各界代表们跟随在后依礼参拜，而后道门作为主祭，由草原道的掌教张君宝上前念祭奠天地神的祈祷告词，最后才是李路亲自扶犁，跟随春牛之后，演试用牛犁田，以示开始春耕。围观的百姓们尤其是那些归化的前胡人百姓们更是看了觉