释迦牟尼接着说：理想社会城市边缘之地禁锢着精神：
“就譬如宗教领袖有七宝狱。倘若哪个王子得罪大王，便被幽闭在七宝狱中。重重楼台，华丽宫殿，宝帐金床，栏窗榻座，装饰美妙，器具珍奇，吃好穿好，如同领袖本人。但是，他却被金锁栓住两只脚，这些被幽闭的小王子高兴这样吗？”
弥勒菩萨回答道：“不高兴啊，世尊!这些小王子被幽闭拘执时，他们的精神不自在啊!”
释迦牟尼告诉弥勒菩萨说：“这些小王子以种种方法，想逃脱出七宝狱，去乞求各位大臣，但终不能达到目的，唯有宗教领袖高兴，才能得到解脱。
这些往生到西方极乐世界边地七宝城中的众生，也同诸王子一样。若有人怀疑于佛而生后悔，在这种心态下希望再行求乞佛智、以至广大智，而对自己的善根又不能坚信不移，但仍由听闻到阿弥陀佛的名号而生起信心，这些众生虽得以往生西方极乐世界，但包在莲花之中如同婴儿在母腹中一样，不得出来见世界。这些疑心重的人就这样成了极乐世界的‘花胎’。极乐世界的‘花胎’犹如宗教领袖的犯罪王子们在七宝狱的园苑宫殿中的精神状态。
为什么
虽在园苑宫殿中清净而无诸秽垢污恶，但是在五百年中不能见到佛法僧，不得供养侍奉诸佛
其远离了一切最好的功德善根。他们只会以此为苦，而不会以此为乐。倘若这些疑心重的‘花胎’众生认识到自己罪的根源，深刻地反省自责，希望离开七宝城，等到完全改正以往的过失缺点后，才得脱离所居之世界，即刻便得以到那无量寿佛的住地，听闻阿弥陀佛讲经说法，久而久之，其心也将得到开悟，从而心生欢喜，也将得以到处去供养无量的诸佛，修行诸功德。
弥勒，你应当猜楚，‘疑惑’对于诸菩萨来说，是一个大损害，为此他们将失去真实之利。所以，应当明确坚定地信仰诸佛的无上荣光的智慧。”
弥勒菩萨问道：“为什么娑婆世界中有这样一类众生，他们虽也修善，但不求往生西方极乐世界”
释迦牟尼告诉弥勒：“这一类众生，智慧太浅薄，他们以为理想的西方极乐世界不及现实社会，以为到西方极乐世界不得快乐，所以不求往生到那里。”
弥勒菩萨又问道：“这一类的众生，以其愚痴妄加判断，不追求理想的佛国净土，他们凭什么才得免于轮回之苦呢”
释迦牟尼佛回答道：“这一类众生所修的福德形成的善根，不能离开物质所成的形色之物，即物质感官快乐；
他们不追求佛的性相无碍的智慧，深陷于世俗之情，以为修行便要在今世人间获得福乐；
虽然他们也修习福德，并得升人道、天道的果报；得到果报之时，他们也感到一切都丰富满足。
其实，最终这些人还是未能跳出三界的轮回狱中。
其人命终之后，假如父母、妻子、儿女等各种男女的眷属能够为他们行救护，使他们免除生死轮回之苦；
为他们而忏罪祈福，修法诵经，而他们邪见根深蒂固，执迷不悟，不能含离其追求人类快乐的执迷，这些人的精神影响后人，时时处在思维往复之中，永远不会得到自在，不能被克隆到理想世界。
佛说：“你不见还有一类愚痴的人，他们不种善根，反而，凭藉世俗观点，智慧聪明、能言善辩，攫取世俗利益，助长邪心。
如此的人，怎么能脱离生死苦海的大难呢
“还有的众生，虽也修善积德，而且所积福德甚多，如种下一大块收获‘福报’的田地，但其人执取事理之外的表面形象，并据此而妄加判断，深深执著于情欲不肯舍去。
因此，他们若要想脱离轮回，是终不能成功的。
“若有众生拨开事物表面看到本质，又能继续广修福德，身心清净，无碍无染，远离了对事物的比较判别，一心追求往生净土，趣向菩提觉悟，这样的众生就能往生西方极乐世界，得到最终的解脱。”
弥勒菩萨对佛说：“现在我们的娑