他们自然生活在哲学的无为之中，心志有如宇宙无有一物，淡泊安宁不染物欲；以此结成大愿，尽心尽力地前去求索。
再者，这些极乐世界的会众心怀慈悲哀悯，契合世间道德，融洽现象本质，自度度他，均得解脱生死观念。
他们任运自然，保守本来善性洁白无染，志向愿心甚为高尚，生活寂定而安然自适，日积月累，便能在一旦之中毫不勉强地契合自然规律，把握根本的道理。
这些信众之心如同神奇珍宝，自然之光和自然之色相互渗入，回转变化，超人夺目。
那北方大洲自然生出七宝，横空中自然涌现出万物，光明、精妙、明净齐显并现，诸善众好，无与伦比，皆由极乐世界会众的净心生出。他们的智慧学位无有高下，洞达事物没有边际。”
释迦牟尼佛介绍极乐世界里的人民德行智慧，如同与人类修行的芸芸众生相比较。
佛又为唤醒听讲的大众说：“你们应各自精进勤修，努力自求真性自如的本来心意，必得超脱轮回，断除生死，往生到无限清净的阿弥陀佛净土。
到那时，立刻舍去娑婆世界里的五道轮回，诸多恶道之门自然关闭；
这净土科学方法学科是最殊胜之道，虽然易得向往理想生活的信仰，可秽土修行的人却很少。
而无数众生得益于佛国毫无逆违向往生活在理想社会的性质。
如今大家捐除烦恼，其志应吞吐宇宙，净无垢染，勤奋修行，进道增德，便可以在净土获得长生不老，和极乐世界人众一样长寿安乐，生命无有极限。
既如此，为什么还要贪著世间俗事俗利，没完没了地忧虑，为世间的世事无常所折磨呢”
“世间的人们都在计较那琐细无益的世利俗务，大都在世间辛勤劳作，经营生计，以求自给；
世间芸芸众生中，无论大小人物，富人穷人，少年老者，男人女性，种种一切之人，都因为贪欲之念长期累积，处心积虑只求一快自己的利益，导致过度的奔波劳碌。
没田的要田，没房的要房。没有家眷、亲属、妻室儿女以及没有财物、产业、珍宝、器物的，也都处心积虑，盘算钻营，必欲据有而后心安。
没有的人有所忧苦，已有的人也不得安逸。有一些财物反而欲海难填，希望再多得一星半点。有了一件的觉得一件太少，有了两件的又觉得两件还少，yù_wàng和获取，总是相逐相长，没有止境。
才达到小有资产，旋即担心遭遇损失；害怕火灾焚烧，害怕水灾流漂，害怕盗贼偷窃，害怕土匪劫夺，害怕冤家仇杀，害怕债主催逼。忧惧之中，清净本心在此消散磨灭。悭吝之心，反倒越来越顽固，烦恼缠缚，在泥坑中越陷越深。
“世间一切人命终之时，不管你有多少眷属，积存了多少财宝，全部要舍离抛弃。你所钟爱的物也罢，人也罢，都不会随你去那另一世间；即或去到另一世间也不能同你在一起。富人和穷人，在此阴间地下也都平等无差，个中忧苦，万端无尽。
“世间的人民——父子、兄弟、夫妇、亲属，应当相互尊敬友爱，不要相互憎恨与嫉妒；应当互相帮助救护，有什么财物要互相周济，不要贪图吝惜；应当说话和气，和颜悦色，互尊互敬，不要背逆斗狠；一时生起争讼之心，心里不免嗔恚忿怒，恶意愈演愈烈，最终结成大恨深仇；世间若冤冤相报，更会结成丈冤大孽，两家相争，双方都招祸害；即令报应没有立即显现，还以为自己占了上风，但因果相生，不断演化，从来不爽，恶报只是时间问题。众生应当想透这个道理而立即破除恚恨，弃恶向善。
“而人若沉溺在情爱贪欲之中，独身而来，孤独而死，生无人相随，死无人陪伴，苦乐之果报，都是自作自受，没有谁能代替，也无人可以除免。善与恶的循环果报千变万化而进化，追从相随，直到来生来世。
虽然是亲眷家属，善有善报，恶有恶报，善生善趣，恶