吴甡暂信晏贤说辞，复问：“民团驻地距离县城有多远？”
晏贤回答说：“重峦丘陵不易运输粮草，所以民团就势结寨大河西岸警戒。过了无定河，不远就是军营。”
吴甡顺势提出新要求：“延绥救荒之法，当先城守良民以培元气，次荷戈戍卒以结军心，又次则归正降民以示招徕。米脂城池既无失陷之忧，那么安抚军心就是重中之重要事，今日我能否亲眼瞧瞧击退不沾泥部流贼的三百勇士？”
崇道军专属于常玉景专属于城隍庙，晏贤一无权限训诫二不愿与妖贼深交，对崇道军毫无影响力可言。面对御史上官钦差要求，晏贤只好顾左右而言其他：“锦囊三策救危米脂的奇人，如今仍在米脂，直指要不要先见他一见？”
吴甡顿时来了兴趣：“必须见一见。”
吴甡并没有执意巡视崇道军，晚明传统民团乃至卫所边军都非常混乱，若是不告而访颇有微服抓奸敌意。先和米脂知县打声招呼，米脂知县层层转告民团，民团准备好面子活，吴甡再照例巡视才不会无故得罪人。包括米脂县衙，吴甡也是早早遣人通知然后迟迟到访，此种行径非是无聊摆谱，而是掩盖那些你知我知而不可明说的官场陋习。
晏贤口中的奇人，正是他内心非常畏惧的妖僧妖道郑义。皇权不下乡是晚明传统，知县权责本就受到地方缙绅严重制约，似两届两进士的艾氏宗族，晏贤惹不起也不敢惹更没有必要惹。郑义虽然强势夺权米脂，但是由于没有造反yù_wàng，一切文书仍然照例递给晏贤走形式。抛弃郑义神乎其神的妖术流言，真我道在米脂县的地位就像家有内阁大学士级别的强盛宗族，晏贤不敢惹两届两进士的艾氏宗族，自然更不愿惹祸真我道，双方默契保持均衡。至于税收和军权，米脂都乱成这样子了，要这些权力有毛用？安安生生熬过任期，就是胜利。凡此种种，晏贤虽然厌恶真我道，却与真我道没有什么不可调和的矛盾。
晏贤一边走一边向吴甡介绍郑义：“奇人姓郑名义，是一位游走天下的道士。直指莫小觑他是寻常念经俗道，郑真人文武双全，无须绳索噌噌噌就能爬山数丈高城墙，这是小县亲眼所见。崇祯二年时，郑真人单枪匹马就赶走了混天王部流贼，真可谓神通了得……”
吴甡皱眉截断晏贤介绍：“等等，你说这个郑真人有神通？”
吴甡对宗教并无恶感，甚至颇喜爱与佛道高士谈论道德逸林之乐。但是和其他儒家学子一样，吴甡讨厌那些向愚民宣传法术神通的妖僧妖道，蔑视其为时刻准备造反的白莲教弥勒佛。晏贤情知吴甡心思，小声解释说：“郑真人与江湖妖道不同，他是有真本领的，区区一年教导，就将常玉景由寻常懦弱杂役**成勇憾三军的猛将。哦，常玉景就是我米脂民团头目，杀伐流贼、安保家乡，绝非闻香教白莲教之类的愚蠢妖贼。”
吴甡不信晏贤解释，却没有无趣与他莽撞争辩。
……
城隍庙门口，晏贤、吴甡正好撞见郑义。
郑义对吴甡有些印象，主要是编号2918时空位面记忆，吴甡弹劾杜文焕冒杀难民等事可是《羲生新闻报》创刊社论的源头。郑义淡笑向吴甡平等见礼，吴甡却不愿放过郑义：“传说真人道行精深，不知有何神通？”
郑义反问吴甡：“敢问御史，何谓神通？”
吴甡怔了怔，答说：“飞天遁地，超凡入妙，或可谓之神通。”
郑义平淡说：“飞天遁地且不说，何谓超凡入妙？其实吧，世人所谓神通，皆是指代某人能办到不可思议乃至无法理解之事。我若拿出某物录你声音留你画像，你是否觉得那是神通？其实这种物件没什么了不起，也没有什么好神通的。国朝火炮，骤然搬运到春秋战国，怕也要被孔丘孟轲当作神通法宝，御史你说是不是？寻根究底，贫道并无神通，只是贫道能办到一些世人暂时觉得不可思议的事儿，所以才有俗人莽撞认为我有神通。”
吴甡懵然数十秒，继续追问说：“真