在针对商业进行一系列政策改革以后，加久见房松又将目光转移到了医学之上。
为了减少战斗中因兵士受伤，未能得到及时治疗而造成的死亡、残疾等问题，加久见房松在之前就已在本家成立了随军医师，教与他们后世的一些急救以及医药知识。可大多医师都未进行过专业培训，治疗能力、救助效率低下等问题一直都是加久见家的一个难题，房松也只是对后世的一些常规医学有简单的了解，但当前的医学水平低下，医学设备缺乏，在真正的医师面前房松不过是班门弄斧。
领地之中对于医师的需求也很大，许多患有疾病的人并不能得到有效救治，只能用传统的一些土法子治病，并不能有效解决问题，甚至还因方法不得当导致问题更加严重。一些患有疑难杂症之人只是在家中求神拜佛，这让装神弄鬼的一些寺院之人也有了可乘之机。且战国当时的医疗都大都集中在寺院，导致寺院势力不断做大，对于领主领主统治造成很多不好影响，领主也只能放其自立、不得干涉，如之前参与一条康政一方的三之源智光便是如此。
起初各地的本愿寺为了防范盗抢组织了僧兵，于是一些地方就以寺庙为首发动了暴乱，还有一些地方更打着寺庙的旗号起义，这就是著名的“一向一揆”。拥有大量土地，有信徒为之耕作，由此可豢养私兵参与领地战争。其中最为有名的莫过于本愿寺家，本是佛门中人却占有加贺与石山等地，口念阿弥陀佛，却直接持刀接引人去西方极乐。
为了领地的医疗发展，也为了削减寺院影响力。加久见房松授意永乐屋，在各处花重金聘请医术高超的医师到中村御所定居。
由于西土佐山林众多，气候好空气湿润，这里也出产了不少好的药材，由于价格便宜，小西隆佐也正因如此当初会选择到这里收购药材。自小西隆佐管理永乐屋后，便将他最为擅长经营的药材生意纳入当中，在整个四国地区乃至相邻的诸国，都知晓加久见家大名鼎鼎三类、六种商品，三类分药材、武器与具足，六种为陶瓷、丝绸、香皂、珊瑚、蔗糖、烟草。
其中有一人被药材之名吸引而来，此人正是后世被人们称为甲斐的德本、十六文先生和日本医圣的永田德本，此时的他虽然还没有医圣这种层次，但也算是小有名气，作为药材商的小西隆佐对他也是有所耳闻。在想起本家正在大力聘请医师后，他便将永田德本带到了房松面前。
永田德本向田代三喜学习李朱医学（来自明朝的中医学）。之后移居至信浓的甲斐居住、成为武田信虎和武田信玄的御医。武田氏灭亡后，至东海、关东诸国巡回、给贫穷的人免费医疗，一般人则只收取便宜的十六文钱(亦有说法是十八文钱)，超过的金额则一律谢绝，因此被为「十六文先生」。此外，他又精通本草学，在农业上他发明了使用棚架的栽培法来种植葡萄。
房松看着这被后世称之为医圣的男人，却是有些其貌不扬，且身材矮小还有些肥胖。但树的影人的名，房松没有因此而小看他或是不礼貌。
加久见房松：“敢问先生，从何而来，现为何事呀”？
永田德本：“我自居住甲斐以来幸有左京大夫信虎阁下赏识成了武田家中御医，听说四国西土佐永乐屋出售品质好、效用高的药材，故而从甲斐国到此。听说右兵卫少志大人在四处聘请医师，不知是否有何疑难杂症？在下虽不才，但对医术略知一二，可以为大人诊断一番”。
房松听后笑道：“多谢先生好意，可我身体健康并无疾病缠身。但人食五谷杂粮，岂有不病之人，我四处聘请医师，乃是为了领地之中兵士、领民看病所用”。
永田德本：“未曾想大人竟如此心怀百姓，实乃大人治下百姓之福”。
加久见房松:“我想请教先生，医师所为何”？
永田德本:“自是救死扶伤，为病人解除病患”。
加久见房松:“可这世间之人何止千万，先生一人又能救几何？听闻先生无事之时，便会为贫苦大