“阿弥陀佛。”那中年人的毒疮停止蠕动后，一语和尚也停止了诵念佛经。缓缓说道：“老友，你可答应帮我医治此症。”
“知道……”李东八撇撇嘴，有些不乐意道：“要不是你，他还能有命？”
“哎，我说，这到底是什么病啊？怎么这么……恶心。”白元清一直没看明白，见终于有机会了，连忙问了出来。
李东八没有答话，似是有些不屑谈起这个病症。倒是一语的话比李东八要多，见白元清追问，便将饿鬼疽的由来粗略地说了一遍。
关于饿鬼疽，最早的记载是在唐末时期，当时战乱初始，江浙一带又爆发瘟疫。本就食不果腹的平民在战乱中又遭瘟疫横行，但多数人却并非死于战争或者瘟疫，而是死于饥饿。
但凡饿死之人皆是贪婪之鬼，少数还好。可当时大规模地出现了大批的饿死鬼，这些饿死鬼怨念比寻常的枉死鬼更大，且心性贪。阴差就算见着了，也不愿意将其大量带入地府。因此导致了饿死鬼滞留阳间，只是这饿死鬼不但多，怨念也大，逐渐的对活人也造成了实际性的影响。
那便是由怨念转化而成了饿鬼疽。凡是沾上饿鬼疽的人，无论吃什么，吃多少。都会被饿鬼疽吸收，也就是说，无论怎么说，都吃不饱，日复一日地折磨下来。中了饿鬼疽的人，活不了多长时间，就会死于饥饿，和那饿鬼疽一样的死法。
并且，死于饿鬼疽的人，也会转化成饿死鬼，如此下去，只要有一个人有饿鬼疽，不能及时医治的话，那阳间很快就会再次爆发饿鬼疽病疫。
当时制止了饿鬼疽蔓延的是佛门中的一位高僧，那高僧以一人之力，驱散了饿鬼疽的怨念。传说更亲赴地狱，平息了饿鬼的作乱，也正是因此大功德，那高僧证了果位，成了正果。
此后阳间在天灾、人祸时虽仍会有饿鬼疽的发生，却再也没有如此大规模地发生过。而在和平年代，更是绝迹。像饿鬼疽，李东八少说也有数十年没见过了，在当今时代，哪里还有饿死人，就算有，也不会有如此大的怨念，大到足以形成饿鬼疽。
这饿鬼疽有一个很怪的规律，那就是只沾德行有损之人。若是心性秉正之人，就算是大规模地发生饿鬼疽，也会相安无事。换而言之，这中年人之所以会得了饿鬼疽，恐怕是因为他为人损了阴德，才会给饿鬼盯上。
“哦……”听完那一语和尚的讲解，白元清恍然大悟，怪不得李东八一直是这幅不耐烦的嘴脸，敢情这中了饿鬼疽的都是该死之人啊。不过白元清又纳闷了，转而问道：“那和尚，既然饿鬼疽只有恶人才能沾，你干嘛要救他？”
“世上没有该死之人，亦没有该杀之人。”一语和尚低声道：“一切皆有因起，方有结果。这位身中饿鬼疽，便是以为先前种下的因而引起的果，但他却遇到了和尚，证明他命不该绝。和尚随缘，既天让他遇到和尚，便注定让和尚救他。”
白元清听罢，呵呵干笑一声，又望向李东八，见其还是一副不耐烦的表情。略懂道门教义的白元清忽而有些想笑，一语和尚的这一套说法，明显就和道家的相背，怪不得李东八一脸的不爽。
在道家看来，既然得了这个病，就该他死。不然的话，天下恶人那么多，为什么偏偏就他得了这病？就是因为他做出不少伤天害理的事，所以上天才要受了他的命，免得他再作恶。所以先前李东八才会说那一番话，可佛家却不是这么认为，佛门认为，无论你之前做了什么恶事，只要有心悔改，就能得到救赎，完全不管善恶……
要不是看在一语要救他的份上，李东八还真就一巴掌拍死他了。但既然答应了要救他，更以此来换取一语的帮助，李东八就算想，也只能忍着不快替他医治。
白元清少见地碰到了李东八吃瘪的模样，顿时起了玩笑之心，笑嘻嘻地朝那中年