ABC小说>言情总裁>奥洛帕战记>第四十九章 师匠
错误。欧文天生资质极差,起步点落后于其他同龄的学员,但他自尊心极强,为搏得教官的肯定、让自己在学员之中抬得起头,他采取将勤补拙的方法,用比别人刻苦数倍的毅力苦练剑术,在练习招式套路时更是加倍的严于律己。

怎知师匠的教导却与训练营里的教官全然相反,只要他随心所欲即可,这种授业方式,不要说训练营里那些刻板认真的教官,对奥洛帕任何一位战士而言,都是离经叛道的一派胡言。然而这种与众不同的理论,却给欧文前所未有的新鲜感觉,正投其所好,使他练习时无拘无束,心中畅美难言、滋味无穷。

像这样的对话,经常在师徒两人之间进行,每一次与师匠对话完之后,欧文的感触都会到达一个全新的境界。

然而,欧文始终不知道恩师的名字。当欧文问及师匠的真正姓名时,师匠哈哈大笑:“你会去想知道一粒尘埃的名字吗?在浩瀚无边的宇宙中,人只是非常渺小的一粒尘埃,名字不足挂齿,我这老朽之躯亦然。名字有什么重要,喜欢叫我什么都行,嫌麻烦干脆我叫‘师匠’,或者你能想到其他简单又好记的称呼。”

在奥洛帕的传统之中,但凡有些能耐之人,都对自己的名字极为重视,因为名字代表一种荣誉。然而师匠三言两语,居然把别人看得如此之重的名字说得像鸿毛一样轻,欧文要消化其中的含义,定然需要较长的时间。而师匠亦从来未问过欧文的姓名,是欧文主动告诉师匠的。

其实,师匠所说的“天人合一”,在哲学的境界上,与德鲁依教派亲近大自然的教义有相似之处,然而相对于仅仅是以原始野性和自然之神为崇拜对象的德鲁依教徒而言,“天人合一”其义蕴更加广远、境界也更为高深。事实上,这种与奥洛帕人类主流社会所推崇的讲求自我、竞争、征服和冒险精神格格不入的思想,根本不可能诞生在奥洛帕这片土地上。师匠主动跟欧文提起过,他的故乡是遥远东方浩土大陆上的三大帝国之一:真国。

遥远东方的真国是一个极为庞大的帝国,其版图之大、人口之多,让奥洛帕历史上任何一个帝国都形相见绌。真国的皇帝都拥有至高无上的权力和享受不尽的荣华富贵,然而这些根本无法令贪得无厌的皇帝得到满足。虽然真国皇帝自称“天之子”、“真龙化身”,但他们始终只是人类,逃不出生死病死的循环,生前纵然拥有万里河山、天下财富,死后一切都化为虚幻,因此,历代的皇帝莫不想得到永恒的生命。

不仅是皇帝,无数真国人都在穷尽一生追求“长生不老”,他们通过制炼丹药、修习法术等方法,不遗余力地进行着各种各样的尝试,最终,有人身中剧毒一命呜呼,有人变成了面目可憎的妖怪,没一个人有好下场,所有“长生不老”的尝试均告失败。然而,连串的挫折并未使这些愚昧的人放弃对永恒生命的贪欲,他们将目光投向大洋彼岸的奥洛帕。

真国流传着一个古老的传说:在遥远的西方,生存着某种极其长寿的生灵,这些生灵的寿命至少在几十万岁以上,与天地同寿(说的是翼精灵)。因此东方的人总是幻想,西方一定存在“长生不老”之药。

不少自以为立下丰功伟业的真国皇帝,都会在这个古老的传说驱使下,耗费大量人力物力,派人到西方寻找所谓的长生不老药。尽管没有一次成功,可那些贪婪的皇帝总是乐此不倦。

为皇帝寻找长生不老药,就是师匠远渡重洋、踏上奥洛帕土地的原因。

“当年,我是一个方士。”师匠这样介绍自己。

“什么叫方士?”

“类似于你们奥洛帕人所说的魔法师、巫师之类,专门钻研法术的人。”师匠用欧文最容易理解的词汇来解释,“不过我们方士所研究的法术,与你们奥洛帕人的魔法有很大的不同。”

其实,师匠不仅是一名方士,在此之前,他还是一位武学家。真国有数十万的武学家和方士,形成一个叫“江湖”的特殊群体,其中又分成数百个大小门


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