我感觉郑和很可能是个有道行的人，因为他在书里明确提到了“念力”这两个字。
原话是：“大凡巫法之流，多以念力为魔，亦以为三天大帝赐法，以常人之身纳卓绝之力尔。”
这句话的意思是，但凡是巫师、法师一类的人，大多认为他们身上的念力是一种特殊的魔力，认为是三天大帝将自己的力量赋予了他们，让他们拥有超越常人的卓越能力。
这里的三天大帝应该是当地人信仰的某种神祇，又或者是郑和对西洋诸国所信奉的神祇的总称。
我不知道郑和在写这番话的时候是什么样的心情，我只知道，在地人的严重，念力是一种得自于上天恩赐的奇异力量。
这似乎也意味着，西洋法学和中土法学，有着两种完全不同的体系。
《十洋志》中，对于各类巫术的记载可以说极其详尽，其中记载了一种用曼陀罗搭配养血、狗宝，以及另外十二中草药配置而成的药粉，当地人称之为“合花擦”，郑和则给这副药起了一个半音译半意译的名字：气合散。
书上说，这种要不但能治愈疟疾和船员的晕船症，还能巩固五脏之炁，在一定程度阻挡外界邪气入体。
一看到这种药，我心里就忍不住偷乐，琢磨着以后再带着李淮山去那些邪气浓郁的地方时，就提前给他吃点这种药。
不过我也知道，李淮山要想抵御外界邪气，主要还得靠自己的修为，在接下来的这段时间里，我的主要任务也是督促他好好练功。
除了文字，《十洋志》中还穿插着各式各样的插画，有些是西洋小国的风水地理图，有一些，则刻画了西洋巫术的中的一些阵法、符文。
我可以不去理会那些山川草木，但阵法和符文我是一定要抄下来的。
人家的符文和咱们平时见得那种不一样，咱们这边的符文主要是文字加简单的图案，可西洋古国流传来得符文，很多都是结构复杂的图腾。
于是问题就来了。
我这人不能说多才多艺吧，可最终还算个正常人，平日里跳跳舞、唱唱歌，都还可以，像吉他、手风琴这样的乐器也会一点，可我也有一个天大的弱点——画画。
我画出来的东西，可以用“着急”这两个字来形容了，因为你压根看不出来我画的是什么东西。
记得大概是上高一还是高二的时候，有一次轮到我们组做黑板报，组长不知道我的底细，就让我画画，我也没废话，大笔一挥，就在黑板最不起眼的角落里画了一只猪，结果别人都认为我画的一条狗。
这对于我来说，简直就是莫大的鼓励，至少我画的本来就是一个动物，而别人也认为我画的是一个动物，这就足够了，不管是猪还是狗，对我来说没什么区别。
我尝试着将书上的符文绘制下来，可连续画了几个，我都太满意，只能撕了重来。
不是我浪费纸，我真的是担心，一旦我亲手画成的东西留在本子上，看它看多了，我就把原版什么样给忘了。
包有用听到我撕纸的声音，抬头瞟了我一眼，问：“干嘛呢？”
我叹口气：“画符文。”
包有用看了看摆在茶几中央位置的《十洋志》，又抓起我刚刚撕开的一张废纸，展开来看了看，然后一脸惊愕地瞪着我说：“你这画得也太烂了吧！人家本来是两条头尾相连的蛇，你看看你画的，跟那啥似的。”
我问他：“啥？”
包有用皱了皱眉头：“形容不上来，反正不像人间的东西。”
说完，他还拿起了自己的本子，翻了两页，指了指画在本子上的一副建筑结构图，显摆似地说：“看看，这就是差距。”
我白他一眼，继续低头画我的符文。
就听包有用又说道：“算了，你也别画了，碰到图你就空着，等一会我帮你画。”
这番话倒是让我感觉到了一丝意外，我抬起头来看着他：“没想到你还是个厚道人啊，不过我怎么觉得，你包有用不是这样的人呢。”
包有用：“我不是这样